[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbEntretien avec Julia Kristeva (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbentretien\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Entretien avec Julia Kristeva<\/h2>\n
[\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbELOGE DE L’ETRANGETE\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbEntretien avec Julia Kristeva (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
<\/em><\/p>\n (Extrait d\u2019un entretien men\u00e9 avec Julia Kristeva\u00a0par Fran\u00e7ois Caillat – pr\u00e9sent\u00e9 en bonus dans le DVD du film, Ina \u00e9ditions). Le pays de l\u2019\u00e9tranget\u00e9.<\/strong><\/p>\n J\u2019ai tr\u00e8s vite ressenti l\u2019\u00e9tranget\u00e9, pas comme une exclusion n\u00e9cessairement, comme une diff\u00e9rence mais qui, si on peut l\u2019habiter, si on peut l\u2019approfondir, si on peut la creuser, peut donner lieu \u00e0 une vie. Un approfondissement et peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 une souplesse, une cr\u00e9ativit\u00e9. Donc, pas du tout quelque chose de banni ou de n\u00e9gatif. Je crois qu\u2019on n\u2019est jamais plus \u00e9tranger qu\u2019en France. On n\u2019est nulle part plus \u00e9tranger qu\u2019en France et on n\u2019est nulle part mieux \u00e9tranger qu\u2019en France. Parce que j\u2019ai le sentiment avec toute mon insertion dans la culture fran\u00e7aise, toute l\u2019int\u00e9gration que j\u2019ai \u00e0 la fois de citoyenne, de m\u00e8re de famille, d\u2019intellectuelle etc., je crois que la France est un pays qui est ressenti par les \u00e9trangers comme profond\u00e9ment imp\u00e9n\u00e9trable sinon hostile. Il y a une solidit\u00e9 fran\u00e7aise qui est ciment\u00e9e par la langue elle-m\u00eame codifi\u00e9e, par l\u2019\u00e9cole, par le Coll\u00e8ge de France, par l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, par l\u2019administration ou par le jacobinisme, par toutes ces institutions qui font que l\u2019\u00e9tranger, par le go\u00fbt fran\u00e7ais, ne l\u2019oublions pas, se sent toujours un peu \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Et donc, nulle part, on n\u2019est plus \u00e9tranger qu\u2019en France. Et en m\u00eame temps, gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9volution du catholicisme, gr\u00e2ce \u00e0 cette merveille qu\u2019est le XVIII\u00e8me si\u00e8cle, un forum s\u2019est ouvert dans ce pays o\u00f9 on peut en parler. On peut parler y compris de ses impasses, on peut en rire. Voltaire, Moli\u00e8re, Diderot, Ronsard, Rimbaud, Rabelais, salut ! Et donc \u00e0 partir de tout cela, on peut faire, y compris de l\u2019\u00e9tranget\u00e9, un probl\u00e8me, une question, un lieu de d\u00e9bat. \u00c0 partir de l\u00e0, j\u2019essaie de rester vigilante et en m\u00eame temps tr\u00e8s tr\u00e8s reconnaissante \u00e0 cette adoption fran\u00e7aise.<\/p>\n Une \u00e9trang\u00e8re en France.<\/strong><\/p>\n Un jour, je ne l\u2019oublierai jamais. C\u2019\u00e9tait le premier mai 1970, je me trouvais dans un avion. Je crois que je venais d\u2019\u00e9prouver pour la premi\u00e8re fois, \u00e0 la fois une grande solitude, une d\u00e9ception, vis-\u00e0-vis de ce que j\u2019ai v\u00e9cu et de cette libert\u00e9 que j\u2019ai rencontr\u00e9e et en m\u00eame temps une mobilisation, je dirais presque cristalline, un \u00e9tat d\u2019esprit compact. On se replie sur soi-m\u00eame et on d\u00e9cide de faire face, encore une fois de comprendre, sinon de s\u2019ins\u00e9rer. Je comparai cela \u00e0 une sonate de Scarlatti, quelque chose d\u2019\u00e9lectrique, de rapide et de tr\u00e8s lucide et en m\u00eame temps froid et distant. C\u2019\u00e9tait dans l\u2019avion, la lecture d\u2019un texte de Roland Barthes, qui s\u2019appelait et qui s\u2019appelle toujours L\u2019Etrang\u00e8re<\/em>. Il faisait \u00e9tat de son impression d\u2019un livre que je venais publier qui s\u2019appelait Semiotike<\/em>, qui est un recueil d\u2019articles publi\u00e9s dans Tel quel, dans Critique et ailleurs. Et en parlant de ma fa\u00e7on d\u2019aborder la langue, la s\u00e9miologie, la linguistique, il parlait aussi je crois de\u2026 du moins c\u2019est ainsi que je l\u2019ai lu, de ma fa\u00e7on d\u2019\u00eatre, \u00e9trang\u00e8re justement, qui fait du remue-m\u00e9nage disait-il dans les habitudes de pens\u00e9e, dans le milieu, mais aussi dans la science s\u00e9miologique parce que, disait-il, je crois qu\u2019il avait raison, il s\u2019agissait pour moi de voir la s\u00e9miologie et la linguistique comme des critiques de la repr\u00e9sentation, comme un discours lucide qui met en cause les mod\u00e8les et en m\u00eame temps comme une \u00e9criture, comme d\u00e9j\u00e0 de l\u2019imaginaire et de la fiction. Et ce mariage paraissait un peu insolite, un peu \u00e9trange. Il disait aussi que c\u2019\u00e9tait une pens\u00e9e panoramique, une sorte de chevauch\u00e9e, de voyage, de travers\u00e9e et peut-\u00eatre m\u00eame d\u2019offense. Et certains vont dire, d\u2019ailleurs que c\u2019\u00e9tait du terrorisme parce qu\u2019ils ne se sentaient pas \u00e0 l\u2019aise dans leur petit territoire. \u00c9videmment dans la bouche de Roland, ce c\u00f4t\u00e9 cavalier \u00e9tait tr\u00e8s positif. Donc, c\u2019\u00e9tait ma premi\u00e8re rencontre avec mon \u00eatre d\u2019\u00e9tranger, d\u2019\u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n Une singularit\u00e9 extr\u00eame.<\/strong><\/p>\n Alors, est-ce qu\u2019il faut parler d\u2019\u00e9tranger ou de singulier ? Mon voyage \u00e0 travers l\u2019\u00e9tranget\u00e9 m\u2019a conduite \u00e0 ce que je disais au d\u00e9but, \u00e0 savoir que pour moi, l\u2019\u00e9tranget\u00e9 est la singularit\u00e9 pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame. Et \u00e0 ce moment-l\u00e0, la notion fondamentale pour moi serait peut-\u00eatre moins l\u2019\u00e9tranget\u00e9 que la singularit\u00e9. Souvent je dis aux f\u00e9ministes, je ne suis pas f\u00e9ministe, je suis scotiste, et je renvoie \u00e0 Dan Scott qui est ce grand logicien et philosophe du Moyen \u00c2ge, qui disait en substance que \u201c La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas dans les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales, elle n\u2019est pas non plus dans la mati\u00e8re opaque, la v\u00e9rit\u00e9 est dans le singulier. \u201c Cet homme-ci, cette femme-l\u00e0, cette rose-l\u00e0, ce micro-l\u00e0, donc quelque chose de singulier, de particulier. Et je pense qu\u2019aujourd\u2019hui, du moins dans les d\u00e9mocraties dites avanc\u00e9es, on a le moyen de dire que non seulement la v\u00e9rit\u00e9, mais la libert\u00e9 aussi passe par la reconnaissance au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9tranger, \u00e0 travers toutes les \u00e9tranget\u00e9s, la reconnaissance du singulier. Parce que, je ne suis pas s\u00fbre que tous les \u00e9trangers lisent comme je lis. Mais l\u2019\u00e9tranger qui a comme valeur la singularit\u00e9 humaine, valeur qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 transmise par cette culture europ\u00e9enne que je ch\u00e9ris tellement et lequel je voudrais que nous prenons conscience. Eh bien, cette notion-l\u00e0 qui m\u2019anime, me permet, je crois, de lire les textes comme des expressions de la singularit\u00e9, du coup partageables avec la singularit\u00e9 de tout un chacun.<\/p>\n Un partage de singularit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n Si on parvient \u00e0 faire passer dans le code communautaire la singularit\u00e9 \u00e0 laquelle on tient, certains y arrivent, c\u2019est ce qu\u2019on appelle les grands \u00e9crivains, les grands penseurs. On arrive \u00e0 partir de l\u00e0 \u00e0 un code social qui est un bouquet, qui est une polyphonie, qui n\u2019est pas une nappe uniforme, qui n\u2019est pas le discours du journal ou le discours politique etc., qui est une pluralit\u00e9 de voies, et qui est un appel \u00e0 tout un chacun de se vivre comme ce bouquet-l\u00e0, comme cette polyphonie-l\u00e0. Moi je pense que c\u2019est un projet politique implicite qui est compl\u00e8tement utopique \u00e9videmment. Je suis assez r\u00e9aliste pour savoir combien c\u2019est impossible, mais c\u2019est un appel qui nous incite \u00e0 essayer d\u2019\u00eatre singulier y compris dans les actes minimaux de la vie quotidienne.<\/p>\n L\u2019\u00e9criture, langue de la chair.<\/strong><\/p>\n Tr\u00e8s attentive au fait que les mots dans l\u2019acte cr\u00e9ateur litt\u00e9raire ne sont pas que des mots signifiants-signifi\u00e9s, mais qu\u2019ils adh\u00e8rent imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience corporelle, sensorielle et pulsionnelle, tr\u00e8s attentive \u00e0 cela je proposais de parler de s\u00e9miotique et de symbolique, c\u2019est-\u00e0-dire symbolique serait du c\u00f4t\u00e9 du signifiant-signifi\u00e9, tout ce qui est mentalis\u00e9 et articul\u00e9 abstraitement comme langue, et la s\u00e9miotique renvoyant \u00e0 la pulsion, \u00e0 la sensation, et plus loin peut-\u00eatre m\u00eame, \u00e0 une m\u00e9moire biologique. \u00c0 partir de l\u00e0, je prends, quand j\u2019analyse un texte, chaque vocable pas seulement le mot, mais les voyelles, les consonnes, les syllabes, comme des condens\u00e9s des pulsions et de sens. Moi, je pars de la pr\u00e9sence du monde sensible dans le texte et j\u2019ai une approche tr\u00e8s imm\u00e9diate, tr\u00e8s na\u00efve des textes, par exemple \u00a0\u00bb La petite Madeleine \u00ab\u00a0, que tout le monde conna\u00eet, o\u00f9 un jeune homme, le narrateur prend du th\u00e9 avec sa maman. Et \u00e0 partir de cette sc\u00e8ne banale, Proust nous introduit d\u2019abord dans le go\u00fbt, dans la bouche qui avale le th\u00e9, et les sensations que cet acte banal produit en lui un bouleversement quasi-\u00e9rotique, qui est li\u00e9 aussi \u00e0 la pr\u00e9sence de sa m\u00e8re, et nous sommes tout de suite dans le rapport entre le jeune homme et la m\u00e8re, l\u2019\u00e9crivain et le maternel, dans cette dimension incestuelle.<\/p>\n Un continent secret.<\/strong> <\/strong><\/p>\n L\u2019invention freudienne de l\u2019inconscient va tout \u00e0 fait dans ce sens de d\u00e9centrement de la subjectivit\u00e9 que nous pouvons, non seulement, lire mais ressentir en lisant des textes modernes mais peut-\u00eatre aussi pas seulement. Lorsqu\u2019il invente l\u2019autre sc\u00e8ne, la sc\u00e8ne de l\u2019inconscient et cela se passe \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, mais de mani\u00e8re tr\u00e8s claire avec la publication de l\u2019interpr\u00e9tation des R\u00eaves en 1900. Lorsqu\u2019il invente la sc\u00e8ne de l\u2019inconscient, qu\u2019est-ce qu\u2019il fait Freud ? Est-ce qu\u2019il reprend l\u2019interrogation r\u00e9trospective \u00e0 laquelle l\u2019homme occidental \u00e9tait habitu\u00e9 ne serait-ce qu\u2019\u00e0 partir de Saint Augustin \u00ab\u00a0questo me i facto sum\u00a0\u00bb je suis devenu question \u00e0 moi-m\u00eame ? On peut dire qu\u2019en partie, oui. Mais cette intervention est beaucoup plus radicale. Dans quel sens ? D\u2019abord parce que l\u2019interrogation \u00e0 laquelle il nous conduit, et ce que chaque analysant r\u00e9alise sur le divan, ne consiste pas seulement \u00e0 se poser des questions qui vont d\u2019un moi au m\u00eame moi, ou du moi en moi et vers l\u2019absolu qui est le Divin \u00e0 travers \u00e9ventuellement le confesseur. La question qui est pos\u00e9e est de dire ce qui vous passe par l\u2019esprit sans tenir compte des diff\u00e9rentes contraintes morales ou autres. Donc, cela renvoie \u00e0 dire des d\u00e9sirs. Et dire des d\u00e9sirs conduit \u00e0 travers le dire vers ces r\u00e9gions qu\u2019on aborde avec la litt\u00e9rature, avec les \u00e9tats limites de la personne, avec l\u2019amour, avec les crises existentielles, c\u2019est-\u00e0-dire, l\u2019indicible, qui est la jouissance, qui est la m\u00e9lancolie, et qui est la haine, qui est aussi des \u00e9tapes pour lesquelles on n\u2019a pas de mots mais que l\u2019\u00e9crivain essaye de traduire en inventant, en renouvelant les expressions de sa nation et de son code national. Donc cette plong\u00e9e dans l\u2019innommable, dans cette \u00e9tranget\u00e9, innommable, parce que rien de plus \u00e9tranger que ce qu\u2019on peut pas nommer, conduit l\u2019exp\u00e9rience analytique aux abords de la communicabilit\u00e9, et donc d\u00e9centre le moi pour le conduire dans ce qu\u2019on va appeler apr\u00e8s Freud le sujet, c\u2019est-\u00e0-dire une perp\u00e9tuelle reconstitution de la dynamique parlante qui n\u2019est m\u00eame pas un centre, mais qui va \u00eatre une recr\u00e9ation permanente, un acte constant de d\u00e9composition et recomposition. Et moi, en tant qu\u2019analyste et en tant qu\u2019\u00e9crivain mais peut-\u00eatre aussi qu\u2019en tant que femme, je pr\u00e9f\u00e8re poser l\u2019accent sur la reconstitution \u00e0 la renaissance plut\u00f4t que sur la d\u00e9composition. Donc, langage d\u00e9centr\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 du sensible, du d\u00e9sirable, du pulsionnel de la chair. Et en m\u00eame temps langage d\u00e9centr\u00e9 entre moi et un autre, et c\u2019est la place tr\u00e8s probl\u00e9matique de l\u2019analyste.<\/p>\n Voyage dans l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de l\u2019autre et de soi-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience analytique confronte en fait deux \u00e9tranget\u00e9s, celle de l\u2019analysant et celle de l\u2019analyste et ce sont deux \u00e9tranget\u00e9s qui permutent en ce sens que, quand j\u2019\u00e9coute la parole singuli\u00e8re d\u2019autrui et je dis au passage que cette \u00e9tranget\u00e9 est \u00e0 chaque fois unique et parfois il me semble que le fait de l\u2019\u00e9couter et surtout de lui r\u00e9pondre est un acte po\u00e9tique en ce sens que la po\u00e9sie est singuli\u00e8re. Donc quand j\u2019\u00e9coute mon patient ou ma patiente, je m\u2019identifie avec ce qu\u2019il dit. Je deviens ce qu\u2019il dit, il ou elle. C\u2019est un acte d\u2019adh\u00e9sion mais qui, en m\u00eame temps, devrait \u00eatre tr\u00e8s rapidement, sinon imm\u00e9diatement, un acte de dissociation pour que je puisse l\u2019interroger et lui donner une interpr\u00e9tation que lui, ne peut pas avoir et que moi, je ne pourrais pas avoir si je n\u2019\u00e9tais que lui. Donc, je m\u2019identifie et je m\u2019estrange, et c\u2019est un mouvement permanent que l\u2019analyste est amen\u00e9 \u00e0 faire, pour soi-m\u00eame et pour le patient. Et c\u2019est dans ce mouvement-l\u00e0 que l\u2019analyste vit, avec une vie psychique constamment ouverte et qu\u2019il permet \u00e0 la vie psychique du patient de vivre aussi. Les personnes qui viennent en analyse se doutent qu\u2019elles ne sont pas faites d\u2019un bloc et c\u2019est pourquoi m\u00eame elles acceptent ce travail dont elles ont entendu parler et elles savent qu\u2019il y a des choses qui leur \u00e9chappent et qu\u2019elles ne peuvent pas aborder toutes seules. N\u00e9anmoins, c\u2019est une chose de le savoir et une autre chose de l\u2019exp\u00e9rimenter. C\u2019est pourquoi l\u2019analyse n\u2019est pas un savoir, une \u00e9ducation. C\u2019est une exp\u00e9rience qui vous met en cause et dans cette mise en cause o\u00f9 vous \u00eates d\u00e9cap\u00e9 de votre moi gestionnaire de vos d\u00e9sirs, de votre vie, il se peut que vous d\u00e9clenchiez des \u00e9tats de col\u00e8re et de violence vis-\u00e0-vis de l\u2019analyste qui vous dit ce que vous ne vous attendiez pas \u00e0 ce qu\u2019on vous dise, dont vous n\u2019acceptez pas que c\u2019est votre v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Cette langue fragile.<\/strong><\/p>\n L\u2019analyste n\u2019entend pas que la langue du d\u00e9pressif, il entend toute parole qui lui est adress\u00e9e comme la parole d\u2019un sujet vuln\u00e9rable. Parce que pr\u00e9cis\u00e9ment il est \u00e0 ce carrefour de la biologie et du sens que Freud a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme \u00e9tant notre propre et dont l\u2019inconscient est la cicatrice. Donc \u00e0 partir de l\u00e0, cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 n\u2019est pas du tout pathologis\u00e9e par le psychanalyste. Il faut bien entendre cela parce que souvent, les gens disent : ah ! mais celui-l\u00e0 est en analyse donc il est malade. Je trouve que c\u2019est celui qui est le plus lucide de cette v\u00e9rit\u00e9 de carrefour qui va en analyse et qui porte cette langue fragile. Donc c\u2019est m\u00eame l\u2019extr\u00eame de la lucidit\u00e9 que d\u2019aller en analyse et de commencer ce travail. Alors l\u2019analyste entend cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 permanente, qu\u2019elle soit li\u00e9e \u00e0 une d\u00e9pression ou \u00e0 un autre \u00e9tat de mal-\u00eatre qui pousse la personne en analyse. Alors comment il entend cette vuln\u00e9rabilit\u00e9\u00a0? Eh bien, en faisant des interpr\u00e9tations. Quand il \u00e9coute une langue bloqu\u00e9e : Monsieur X me parle en r\u00e9citant le journal ou le cours qu\u2019il vient de subir \u00e0 son \u00e9cole ou dans son universit\u00e9 et il parle une langue abstraite pour se d\u00e9fendre de quelque chose, j\u2019essaie de rep\u00e9rer des marques, des signifiants qui me semblent renvoyer \u00e0 ces traumatismes infantiles ou actuels, et de faire une interpr\u00e9tation qui para\u00eet comme une esp\u00e8ce de rupture de cette chape de plomb, ou de cette d\u00e9fense, sans laquelle il ne peut pas vivre. Donc c\u2019est cette \u00e9coute d\u2019ouverture de la part de l\u2019analyste, sa capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre en osmose avec l\u2019\u00e9tat de crise d\u2019autrui, avec ses non-dits et en osmose avec ses capacit\u00e9s de perlaboration, qui est demand\u00e9e \u00e0 l\u2019analyste. Ce qui est quelque chose d\u2019extr\u00eamement \u00e9prouvant parce que cela suppose que soi-m\u00eame on est capable de se d\u00e9faire de sa langue th\u00e9orique, d\u2019entrer en \u00e9tat de vibration, de co-vibration avec le mal-\u00eatre d\u2019autrui et sa capacit\u00e9 ou non de perdre cette langue d\u00e9fensive et aussi de l\u2019accompagner aussi, par la suite, dans une \u00e9laboration plus sophistiqu\u00e9e.<\/p>\n Une renaissance.<\/strong><\/p>\n Ce que j\u2019essaie de dire et ce que j\u2019essaie de rechercher dans diff\u00e9rentes pratiques humaines, que ce soit l\u2019apprentissage du langage, que ce soit les crises humaines, que ce soit ce que j\u2019entends sur le divan ou les oeuvres d\u2019art, c\u2019est une libert\u00e9 qui est une cr\u00e9ativit\u00e9. C\u2019est la rencontre avec autrui. C\u2019est la coupure de la cha\u00eene cause\/effet. Cela peut \u00eatre une r\u00e9volte. C\u2019est toujours le recommencement d\u2019une nouvelle action mais qui n\u2019est pas une adaptation, qui est un renouvellement. Donc je pr\u00e9f\u00e8re parler en ce sens de renaissance, parce que l\u2019id\u00e9e de naissance nous renvoie \u00e0 la singularit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re aussi et de nouveau, au fait qu\u2019on est tout \u00e0 fait \u00e9tranger dans un monde par rapport auquel il faut faire sa place de singulier.<\/p>\n Etrangement, l\u2019\u00e9tranger nous habite.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c9tranger, rage \u00e9trangl\u00e9e au fond de ma gorge, ange noir troublant la transparence, trace opaque insondable. Figure de la haine et de l\u2019autre, l\u2019\u00e9tranger n\u2019est ni la victime romantique de notre paresse familiale, ni l\u2019intrus responsable de tous les maux de la cit\u00e9, ni la r\u00e9v\u00e9lation en marche, ni l\u2019adversaire imm\u00e9diat \u00e0 \u00e9liminer pour pacifier le groupe. \u00c9trangement, l\u2019\u00e9tranger nous habite, il est la face cach\u00e9e de notre identit\u00e9, l\u2019espace qui ruine notre demeure, le temps o\u00f9 s\u2019ab\u00eement l\u2019entente et la sympathie. De le reconna\u00eetre en nous, nous nous \u00e9pargnons de le d\u00e9tester en lui-m\u00eame, sympt\u00f4me qui rend pr\u00e9cis\u00e9ment le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb probl\u00e9matique, peut-\u00eatre impossible. L\u2019\u00e9tranger commence lorsque surgit la conscience de ma diff\u00e9rence et s\u2019ach\u00e8ve lorsque nous nous reconnaissons tous \u00e9trangers, rebelles aux liens et aux communaut\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em>. \u00a0<\/em><\/p>\n [\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbUne %22\u00e9trange \u00e9trang\u00e8re%22 (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbapropos\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbLA CONDITION DE JULIA KRISTEVA\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbLa condition de Julia Kristeva (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]Julia Kristeva d\u00e9couvre la condition d\u2019\u00e9tranger d\u00e8s son enfance bulgare, lorsque ses parents l\u2019inscrivent dans une \u00e9cole fran\u00e7aise. \u00c0 Sofia, elle grandit aux confins des deux langues et de leurs litt\u00e9ratures dissemblables.<\/p>\n En 1965, elle arrive en France, jeune \u00e9tudiante soucieuse d\u2019approfondir une culture litt\u00e9raire dont elle n\u2019a eu jusqu\u2019alors que des \u00e9chos savants. Elle noue des rencontres (intellectuelles, affectives, amoureuses) avec des \u00e9crivains qui, eux aussi, ont le souci de d\u00e9passer les fronti\u00e8res de la langue et de m\u00ealer, dans un \u201c\u00a0feu d\u2019artifice\u00a0\u201d, les mots et les id\u00e9es. La jeune Kristeva s\u2019engouffre dans cet univers, avec notamment le groupe \u201c\u00a0Tel Quel\u00a0\u201d auquel elle apporte en retour sa connaissance des avant-gardes russes et du formalisme de Mika\u00ebl Bakhtine.<\/p>\n Julia Kristeva s\u2019installe \u00e0 Paris. La jeune femme, qui avait longtemps r\u00eav\u00e9 de la France, reste affubl\u00e9e d\u2019une image d\u2019\u00e9trang\u00e8re, m\u00eame apr\u00e8s son mariage avec Philippe Sollers et son entr\u00e9e dans l\u2019institution universitaire. Cette confusion la trouble un moment puis la raffermit dans son d\u00e9sir de d\u00e9passer fronti\u00e8res et disciplines. Apr\u00e8s la litt\u00e9rature et la linguistique, elle s\u2019initie bient\u00f4t \u00e0 la psychanalyse avec Jacques Lacan et devient elle-m\u00eame th\u00e9rapeute. Elle forge avec succ\u00e8s quelques concepts (\u00a0\u201c\u00a0l\u2019intertextualit\u00e9\u00a0\u201d, ou encore l\u2019articulation \u201c\u00a0symbolique\/ s\u00e9miotique\u00a0\u201d) et d\u00e9veloppe une th\u00e9orie plac\u00e9e au croisement des chemins. Elle cultive cette \u201c\u00a0\u00e9tranget\u00e9\u00a0\u201d n\u00e9cessaire \u00e0 la pens\u00e9e vivace et refuse de se laisser enfermer dans le carcan d\u2019une culture acad\u00e9mique.<\/p>\n Julia Kristeva d\u00e9couvre bient\u00f4t l\u2019Am\u00e9rique. Elle est invit\u00e9e \u00e0 donner des cours et d\u00e9bute une longue carri\u00e8re de professeur associ\u00e9 dans plusieurs universit\u00e9s. Ces s\u00e9jours successifs renforcent son go\u00fbt pour le m\u00e9lange des genres et des cultures. Elle se sent \u201c\u00a0bulgare de naissance, fran\u00e7aise de nationalit\u00e9, am\u00e9ricaine d\u2019adoption\u00a0\u201d et incarne un cheminement incessant entre les territoires, les hommes et les id\u00e9es. Elle aime se confronter aux autres et souligner les diff\u00e9rences, tout en reconnaissant son appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 de tous les hommes \u2013 encore faudrait-il ajouter toutes les femmes<\/em> s\u2019il est vrai que Julia Kristeva a repr\u00e9sent\u00e9 pour beaucoup d\u2019elles une image d\u2019\u00e9mancipation morale et de libert\u00e9 intellectuelle.<\/p>\n Dans sa pens\u00e9e, dans ses \u00e9crits\u00a0\u2013 et dont les entretiens de ce film donnent un aper\u00e7u\u00a0\u2013 Julia Kristeva reproduit la condition de l\u2019\u00e9tranger, notamment dans le domaine complexe de \u201c\u00a0la langue\u00a0\u201d. En se penchant sur\u00a0cette langue qui nous parle autant que nous croyons la parler, Julia Kristeva explore un territoire cach\u00e9, travers\u00e9 de d\u00e9sirs,\u00a0anim\u00e9 de flux et de contradictions, en perp\u00e9tuelle \u00e9bullition. Ce monde sous-jacent, \u00e9trange et parfois inqui\u00e9tant, est bien le n\u00f4tre. L\u2019\u00e9tranger est en nous. Nous sommes \u201c\u00a0autres\u00a0\u201d en nous-m\u00eames, avant d\u2019\u00eatre \u00e9trangers aux autres.<\/p>\n De sa condition d\u2019\u00e9trang\u00e8re et de son irr\u00e9ductible \u00e9tranget\u00e9, Julia Kristeva dit aujourd\u2019hui qu\u2019elles repr\u00e9sentent une richesse, une chance, \u201c\u00a0une gr\u00e2ce\u00a0\u201d.<\/p>\n (pr\u00e9sentation par Fran\u00e7ois Caillat)<\/p>\n [\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbFilmer la pens\u00e9e de Julia Kristeva (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbfilmerpensee\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ motion_trigger_start=\u00a0\u00bbtop\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbPRESENTER UNE INTELLECTUELLE MULTIFORME\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbPr\u00e9senter une intellectuelle multiforme (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]En d\u00e9cidant de tourner un film \u201csur\u201d Julia Kristeva, je me suis demand\u00e9 comment pr\u00e9senter une intellectuelle et rendre compte de sa pens\u00e9e.<\/p>\n D\u2019embl\u00e9e, la figure de Julia Kristeva m\u2019est apparue plurielle, multiforme, \u00e9clat\u00e9e en projets concurrents et directions vari\u00e9es, au point qu\u2019il me semblait difficile de la cerner dans un film de soixante minutes. J\u2019aurais pu me r\u00e9soudre \u00e0 poser quelques jalons simples, \u00e0 fabriquer des rep\u00e8res pour aider le spectateur \u00e0 s\u2019orienter plus tard (apr\u00e8s le film) dans un territoire vaste et vari\u00e9. Je me serais efforc\u00e9 d\u2019introduire une pens\u00e9e, d\u2019organiser le pr\u00e9lude \u00e0 une \u0153uvre qui en demande pourtant davantage.<\/p>\n J\u2019ai tent\u00e9 de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019inverse. J\u2019ai voulu montrer que la pens\u00e9e de Julia Kristeva, apparemment si disparate, se d\u00e9ploie autour d\u2019une m\u00eame ligne directrice\u00a0; que le travail de psychanalyste ou le m\u00e9tier de linguiste, l\u2019activit\u00e9 critique ou la position de romanci\u00e8re, proc\u00e8dent d\u2019une intention commune et concourent aux m\u00eames buts\u00a0; que la vie personnelle de Julia Kristeva se confond avec sa pens\u00e9e, au point qu\u2019on ne sait plus laquelle des deux doit \u00eatre lue sous l\u2019\u00e9clairage de l\u2019autre.<\/p>\n Voil\u00e0 une femme qui a mis son existence enti\u00e8re\u00a0\u2013 corps et esprit\u00a0\u2013 dans un m\u00eame projet, et qui l\u2019a d\u00e9velopp\u00e9 depuis plusieurs d\u00e9cennies sous ses nombreuses facettes. Ce fait m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9\u00a0: seules quelques femmes, dans le si\u00e8cle pass\u00e9, ont eu l\u2019audace de vouloir \u00eatre \u00e0 la fois \u00e9pouse, m\u00e8re, et intellectuelle reconnue\u00a0; et parmi elles, il n\u2019en est peut-\u00eatre pas d\u2019autre qui ait pris le risque d\u2019entreprendre quatre m\u00e9tiers intellectuels diff\u00e9rents. Celle-ci a multipli\u00e9 les enjeux.<\/p>\n J\u2019ai recherch\u00e9, dans les entretiens avec Julia Kristeva, une unit\u00e9 de contenu au croisement de la linguistique, de la psychanalyse et de la litt\u00e9rature. J\u2019ai d\u00e9couvert comment \u201c\u00a0la langue\u00a0\u201d pouvait servir de fil conducteur et de d\u00e9nominateur commun\u00a0: non pas la langue accomplie et fig\u00e9e, mais son flux originel, son soubassement incontr\u00f4l\u00e9, son inscription dans le corps et le pulsionnel. Tout ce qui se manifeste avant qu\u2019advienne l\u2019\u00e9change ma\u00eetris\u00e9 et la communication sociale. Ce qu\u2019on entend par exemple dans le babillement du nouveau-n\u00e9, dans la parole de l\u2019analysant, dans les textes d\u2019\u00e9crivains comme Colette ou Artaud.<\/p>\n J\u2019ai \u00e9cout\u00e9 Julia Kristeva \u00e9voquer ce niveau enfoui au plus profond de nous, ce stade \u201c avant\u00a0\u201d ou \u201c\u00a0sous\u00a0\u201d la langue, cette instance qu\u2019elle nomme \u201c\u00a0le s\u00e9miotique\u00a0\u201d. Ce qui nous \u00e9chappe et pourtant nous constitue.<\/p>\n \u00c0 l\u2019issue de ces entretiens, d\u2019une discipline \u00e0 l\u2019autre et d\u2019un auteur \u00e0 l\u2019autre, j\u2019ai d\u00e9couvert une voyageuse qui franchit les cultures, une \u201c\u00a0\u00e9trange \u00e9trang\u00e8re\u00a0\u201d qui sonde sans rel\u00e2che un territoire au plus profond de nous. [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbPARIS, NEW-YORK, LA CHINE ET L’ILE DE RE\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbParis, New-York, la Chine et l’\u00eele de R\u00e9 (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]Julia Kristeva poss\u00e8de une collection d’archives personnelles : des films courts, tourn\u00e9s en super-8 au tournant des ann\u00e9es 70 avec son mari Philippe Sollers \u00e0 New-York, au Jardin du Luxembourg pr\u00e8s de leur domicile parisien, avec leur fils David ou quelques amis dans leur maison de l’\u00eele de R\u00e9… L’\u00e9dition DVD du film, faite par l’ina, offre aussi en bonus d’autres archives int\u00e9ressantes : une pr\u00e9sentation du groupe Tel Quel datant de 1963, et des images tourn\u00e9es lors du c\u00e9l\u00e8bre voyage en Chine de 1974.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019aventure Tel Quel.<\/strong><\/p>\n Lorsqu\u2019elle arrive \u00e0 Paris, venant de Bulgarie, Julia Kristeva rencontre le groupe Tel Quel, men\u00e9 par Philippe Sollers. Pour la jeune femme, c\u2019est le d\u00e9but d\u2019une histoire affective et intellectuelle qui va modeler toute son existence. Tel Quel est organis\u00e9 autour d\u2019une revue, puis d\u2019une collection, o\u00f9 sont publi\u00e9es quelques grandes figures de l\u2019\u00e9poque\u00a0(Barthes, Lacan, Derrida). C\u2019est une constellation de jeunes \u00e9crivains, r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la radicalit\u00e9 des formes, \u00e0 la modernit\u00e9, bient\u00f4t \u00e0 la politique. Tel Quel devient un creuset du milieu intellectuel fran\u00e7ais, un lieu mobile o\u00f9 vont se croiser les principaux rep\u00e8res th\u00e9oriques des ann\u00e9es 60 et 70.<\/p>\n L\u2019histoire de Tel Quel est tumultueuse et contradictoire. Elle chemine avec les courants politiques de son temps, elle est faite de professions de foi et de rejets, d\u2019alliances et de ruptures. Le groupe, qui se con\u00e7oit comme une avant-garde, contribue aux enthousiasmes de ces d\u00e9cennies agit\u00e9es : Mai 68, le r\u00f4le du PCF, la fascination pour la Chine et la pens\u00e9e mao-ts\u00e9-toung, la fr\u00e9quentation de l\u2019underground am\u00e9ricain, la critique des id\u00e9ologies, la dissidence, l\u2019attirance pour le lib\u00e9ralisme…<\/p>\n Le mouvement, \u00e0 la lisi\u00e8re du politique et du culturel, incarne la vitalit\u00e9 de la r\u00e9flexion fran\u00e7aise de la seconde moiti\u00e9 du 20\u00e8me si\u00e8cle. Par-del\u00e0 ses effets de modes, ses exclusions ou ses revirements politiques, c\u2019est le t\u00e9moin incomparable d\u2019une \u00e9poque et de ses soubresauts. Les intellectuels de la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019apr\u00e8s-guerre y vivent des heures glorieuses. <\/p>\n Le voyage en Chine<\/strong>.<\/p>\n En avril 1974, la R\u00e9publique Populaire de Chine invite trois membres du groupe Tel Quel\u00a0: Philippe Sollers, Julia Kristeva, Marcelin Pleynet, ainsi que Roland Barthes et Jean Wahl, \u00e0 visiter la Chine. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbDIFFUSIONS ET EDITION\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbDiffusions et \u00e9dition (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.21.0″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n Le film a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 pour la premi\u00e8re fois sur la cha\u00eene Arte en 2005. Le film est disponible en DVD, chez Ina Editions, accompagn\u00e9 de diff\u00e9rentes archives concernant Julia Kristeva : images du voyage en Chine de 1974 (avec Philippe Sollers, Roland Barthes et Marcelin Pleynet) ; pr\u00e9sentation dans les ann\u00e9es 60 du nouveau groupe \u00ab\u00a0Tel Quel\u00a0\u00bb, etc.<\/p>\n Pour acqu\u00e9rir ce film : [\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ 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achat du film en ligne : M\u00e9diath\u00e8ques et biblioth\u00e8ques<\/strong>, vente ou location : ADAV<\/a><\/p>\n Diffusion \u00e0 l\u2019international\u00a0<\/strong> (secteur culturel) : Institut Fran\u00e7ais <\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider 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admin_label=\u00a0\u00bbDans la presse (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbpresse\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbCritique journal\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ header_2_font=\u00a0\u00bb||on||||||\u00a0\u00bb background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb30px|30px|30px|30px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n Fran\u00e7ois Caillat brosse un portrait sensible et intelligent. Une rencontre sur l\u2019\u00eele de R\u00e9, o\u00f9 elle vit en \u00ab\u00a0harmonieuse solitude\u00a0\u00bb avec Philippe Sollers. Le ressac serein de l\u2019oc\u00e9an apais\u00e9 comme une eau dormante, les mots lumineux de Kristeva, quelques images vol\u00e9es de sa folle jeunesse aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019\u00e9crivain farceur. Fran\u00e7ois Caillat dresse un beau portrait de Julia Kristeva, \u00e9trange \u00e9trang\u00e8re. Plus que les rappels th\u00e9oriques sur la s\u00e9miotique, le symbolique ou l\u2019\u00e9tat d\u2019abjection, ce document est passionnant lorsqu\u2019il d\u00e9crypte les obsessions de cette intellectuelle, sa r\u00e9flexion sur la langue commune qui banalise la pens\u00e9e, en fait un code artificiel, sur l\u2019anglais devenant la langue de bois de tout le monde. Au cours de l\u2019heure que lui consacre Fran\u00e7ois Caillat, jamais la femme de Philippe Sollers ne formule ou ne laisse entendre une quelconque victoire de sa f\u00e9minit\u00e9 qui aurait \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9e contre l\u2019oppression s\u00e9culaire des hommes. Elle s\u2019est construite dans le creuset des mots et c\u2019est un enchantement que de l\u2019entendre d\u00e9crire la passion physique qu\u2019elle entretient avec eux. Elle les \u00ab\u00a0explose\u00a0\u00bb, y met tout son corps, en atteint l\u2019\u00e9picentre et transforme sa perception du r\u00e9el gr\u00e2ce \u00e0 eux. Pour bien se faire comprendre, la disciple de Roland Barthes cite Colette dans un roulement de verbes et de syllabes bien fractionn\u00e9es. Soudain, nous comprenons par l\u2019exemple comment les mots m\u00e9tamorphosent. De son t\u00e9moignage, le t\u00e9l\u00e9spectateur fait son miel. Fran\u00e7ois Caillat nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir cette romanci\u00e8re atypique qui se d\u00e9finit elle-m\u00eame comme europ\u00e9enne, fran\u00e7aise de nationalit\u00e9, bulgare d\u2019origine et am\u00e9ricaine d\u2019adoption. Le t\u00e9moignage de Julia Kristeva et ses nombreuses r\u00e9flexions sont particuli\u00e8rement int\u00e9ressants, car elle parle de la litt\u00e9rature avec beaucoup de passion et de conviction. \u00ab\u00a0Je me sens bulgare de naissance, fran\u00e7aise de nationalit\u00e9, am\u00e9ricaine d\u2019adoption<\/em>\u00a0\u00bb, commence-t-elle dans le film documentaire de ce coffret DVD qui donne les cl\u00e9s pour entrer dans la pens\u00e9e de cette intellectuelle engag\u00e9e. <\/em>Comment assumer sa f\u00e9minit\u00e9 dans sa vie comme dans son \u0153uvre ? Vaste sujet abord\u00e9 dans ce documentaire consacr\u00e9 \u00e0 Julia Kristeva. Originale, forte, intense, libre et cr\u00e9ative, elle d\u00e9montre, sans s’opposer \u00e0 l’homme, qu’elle est un \u00eatre autonome. Et c’est paradoxalement parce que la philosophe, psychanalyste et linguiste ne se pose pas sp\u00e9cifiquement en femme que sa f\u00e9minit\u00e9 s’impose. Celle qui se d\u00e9finit comme citoyenne europ\u00e9enne, fran\u00e7aise de nationalit\u00e9, bulgare de naissance et am\u00e9ricaine d’adoption a forg\u00e9 son identit\u00e9 sur la singularit\u00e9 de son \u00eatre pour rejoindre l’\u00e9tranget\u00e9 de chacun. \u00abJ’ai pris tr\u00e8s au s\u00e9rieux le message de la Bible\u00a0: \u00ab\u00a0Tu quitteras ton p\u00e8re et ta m\u00e8re.\u00a0\u00bb Je me suis faite. L’\u00e9tranget\u00e9 est une gr\u00e2ce, une chance\u00bb, dit-elle. \u00a0<\/em><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbEnglish \/ Espa\u00f1ol (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbeng-esp\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_tabs admin_label=\u00a0\u00bbEnglish \/ Espa\u00f1ol (r\u00e9sum\u00e9s)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_tab title=\u00a0\u00bbENGLISH\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n TRAILER (english speaking): click HERE<\/strong><\/a><\/p>\n
<\/em>
Aussi loin que je me souvienne, j\u2019ai l\u2019impression que j\u2019ai toujours habit\u00e9 ce pays-l\u00e0, de l\u2019\u00e9tranget\u00e9.<\/strong><\/p>\nUne \u00ab\u00a0\u00e9trange \u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb
\n<\/strong><\/h2>\nFilmer la pens\u00e9e de Julia Kristeva<\/h2>\n
\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbArchives priv\u00e9es et publiques (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbvupar\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\nArchives priv\u00e9es et publiques<\/h2>\n
\nPlusieurs de ces images priv\u00e9es, intimes, presque secr\u00e8tes, figurent dans le film comme des moments de vie prot\u00e9g\u00e9e – loin des m\u00e9dias qui s’int\u00e9ressaient alors beaucoup \u00e0 ce couple c\u00e9l\u00e8bre. Elles apportent un air diff\u00e9rent, une respiration, une po\u00e9sie.<\/p>\n
\nTel Quel a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1960 par de jeunes auteurs inconnus. Trois ans plus tard, \u00ab\u00a0L\u2019avenir est \u00e0 eux\u00a0\u00bb, comme\u00a0le titre le reportage consacr\u00e9 aux six gar\u00e7ons rassembl\u00e9s dans la cour des Editions du Seuil\u00a0: Jean-Louis Baudry, Michel Maxence, Marcelin Pleynet, Jean Ricardou, Philippe Sollers et Jean Thibaudeau. On pourrait leur associer Jean-Edern Hallier, Denis Roche ou Jean-Pierre Faye. Certains partiront, d\u2019autres les remplaceront. Julia Kristeva sera l\u2019une des figures actives du groupe durant quinze ans.<\/p>\n
\nTel Quel reste associ\u00e9 aux noms de Philippe Sollers et de sa femme Julia Kristeva.<\/p>\n
\nLe groupe Tel Quel est alors en pleine p\u00e9riode \u201dmao\u00efste\u201d et les intellectuels fran\u00e7ais font ce voyage pour des consid\u00e9rations id\u00e9ologiques. Ils esp\u00e8rent trouver dans la Chine de Mao un renouveau du socialisme, une ouverture bienvenue apr\u00e8s le stalinisme sovi\u00e9tique\u00a0qu\u2019ils r\u00e9cusent d\u00e9sormais, apr\u00e8s l\u2019avoir lou\u00e9. Julia Kristeva souhaite que sa rencontre avec les femmes chinoises lui donne quelques clefs pour d\u00e9couvrir ce pays encore m\u00e9connu \u00e0 l\u2019\u00e9poque.
\nH\u00e9las le s\u00e9jour reste encadr\u00e9 et les contacts limit\u00e9s. Les visites d\u2019usines ou les rencontres officielles ne leur permettent pas de se confronter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du r\u00e9gime. Les Fran\u00e7ais repartent d\u00e9\u00e7us, la Chine de Mao leur semble devenue aussi dogmatique que l\u2019URSS. Au retour, ils \u00e9criront des r\u00e9cits ou des notes autour de leur s\u00e9jour.
\nL\u2019ouvrage Des Chinoise<\/em>s, de Julia Kristeva, sera publi\u00e9 aux Editions des Femmes.<\/p>\n
\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbActualit\u00e9 du film (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbdepuis\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\nActualit\u00e9 du film<\/h2>\n
Il est rediffus\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement depuis cette date.<\/p>\n
contacter
<\/strong>tempofilmsprod@gmail.com<\/a>
<\/strong><\/strong><\/a><\/p>\nPhotos<\/h2>\n
Le film existe en versions fran\u00e7aise, anglaise, espagnole, portugaise, br\u00e9silienne<\/p>\n
<\/strong>Institut National de l\u2019Audiovisuel (Ina)<\/p>\n
<\/a>Contact\u00a0: tempofilmsprod@gmail.com<\/a><\/p>\n
Langues disponibles : fran\u00e7aise, anglaise, espagnole, portugaise, br\u00e9silienne
(bonus\u00a0: archives film\u00e9es sur Julia Kristeva, Philippe Sollers, Le groupe Tel Quel<\/em>, Le voyage en Chine)<\/p>\n
<\/strong>contacter :
tempofilmsprod@gmail.com<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n
Langues disponibles\u00a0: fran\u00e7ais, anglais, espagnol, portugais<\/p>\n<\/div>\nDans la presse<\/h2>\n
(\u2026) Exp\u00e9rience jubilatoire et parfois douloureuse qu\u2019elle confie avec finesse \u00e0 Fran\u00e7ois Caillat, sous le regard vigilant et cabot du vieux Sollers.
Les Inrockuptibles, Nathalie Dray, 23 novembre 2005<\/em><\/p>\n
<\/em>Le Monde, 2 d\u00e9cembre 2005<\/em><\/p>\n
T\u00e9l\u00e9rama, Christine Ferniot, 23 novembre 2005<\/em><\/p>\n
T\u00e9l\u00e9 Cin\u00e9 Obs, Colette Mainguy, 26 novembre 2005<\/em><\/p>\n
(\u2026) Julia Kristeva nous d\u00e9voile ses pens\u00e9es et ses th\u00e9ories avec beaucoup d\u2019enthousiasme et de passion.
L\u2019homme nouveau, M.-L.R., 26 novembre 2005<\/em><\/p>\n
L\u2019Aisne Nouvelle, 1.er d\u00e9cembre 2005<\/em><\/p>\n
Personnalit\u00e9 incontournable, elle est l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de Simone de Beauvoir, Roland Barthes et Jacques Lacan. De Paris \u00e0 Sofia, de l\u2019\u00eele de R\u00e9 \u00e0 la mer Noire, Julia Kristeva se livre dans un entretien in\u00e9dit avec le r\u00e9alisateur, agr\u00e9g\u00e9 de philosophie, Fran\u00e7ois Caillat. Lequel ponctue d\u2019images d\u2019archives priv\u00e9es son interview, mani\u00e8re de mieux explorer le mouvement de la pens\u00e9e de Kristeva.
L’Humanit\u00e9.fr, Anna Musso, 5 octobre 2012 (pour la sortie du DVD, Ina Editions).<\/p>\n
Julia Kristeva explore la richesse des facettes de son existence \u00e0 travers le prisme conjugu\u00e9 de l’absolue solitude int\u00e9rieure et des langues qui l’habitent. Elles sont les \u00e9pines dorsales de sa personnalit\u00e9. Ses vagabondages d’une langue \u00e0 l’autre l’assemblent. \u00ab Le franchissement des fronti\u00e8res n’est possible que si le voyageur est capable de remettre en question ses propres fronti\u00e8res int\u00e9rieures. A cette seule condition, les id\u00e9es l’emportent sur la douleur. Je me voyage \u00bb, d\u00e9clare-t-elle. Au cours de l’heure que lui consacre Fran\u00e7ois Caillat, jamais la femme de Philippe Sollers ne formule ou ne laisse entendre une quelconque victoire de sa f\u00e9minit\u00e9 qui aurait \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9e contre l’oppression s\u00e9culaire des hommes. Elle s’est construite dans le creuset des mots, et c’est un enchantement que de l’entendre d\u00e9crire la passion physique qu’elle entretient avec eux. Elle les \u00ab explose \u00bb, y met tout son corps, en atteint l’\u00e9picentre et transforme sa perception du r\u00e9el gr\u00e2ce \u00e0 eux. Pour bien se faire comprendre, la disciple de Roland Barthes cite Colette dans un roulement de verbes et de syllabes bien fractionn\u00e9es. Soudain, nous comprenons comment les mots m\u00e9tamorphosent.
T\u00e9l\u00e9 Cin\u00e9 Obs, Colette Mainguy, 24 mars 2012 (pour la redifffusion du film)<\/em><\/p>\nEnglish \/ Espa\u00f1ol<\/h2>\n