Fran\u00e7ois Caillat et Silvia Radelli s\u2019\u00e9crivent d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du monde. Ils s\u2019\u00e9changent leurs impressions, leurs t\u00e9moignages et leurs pens\u00e9es.<\/p>\n
Silvia Radelli s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la figure de l\u2019Italienne Tina Modotti durant les ann\u00e9es 1920\/30.\u00a0Elle suit les traces de cette actrice et photographe boh\u00e8me devenue militante communiste, activiste stalinienne puis agent secret sovi\u00e9tique, engag\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame dans les combats politiques de son temps, du Mexique \u00e0 Berlin, de Moscou \u00e0 l\u2019Espagne en guerre.<\/p>\n
Fran\u00e7ois Caillat rencontre des jeunes femmes b\u00e9n\u00e9voles de MSF (M\u00e9decins sans Fronti\u00e8res) dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 la fronti\u00e8re du Congo RDC. Il d\u00e9couvre dans leur geste humanitaire une autre mani\u00e8re de s\u2019engager aujourd\u2019hui, loin de la politique.<\/p>\n
Deux regards crois\u00e9s, un film \u00e9pistolaire sur l\u2019engagement.<\/p>\n<\/div>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbExtrait du film (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbextrait\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Extrait du film<\/h2>\n
[\/et_pb_text][et_pb_video admin_label=\u00a0\u00bbExtrait du film\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_video][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ module_id=\u00a0\u00bbfichetech_esp\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbFiche technique\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbfichetech\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ link_text_color=\u00a0\u00bb#7a7a7a\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n <\/p>\n Titre original : ESPERANCE, lettres sur l\u2019engagement<\/strong> Titre anglais : Hope, letters on Engagement<\/strong><\/p>\n Format de tournage\u00a0: DV 16\/9 et DV 4\/3 Version originale\u00a0: fran\u00e7ais, anglais, espagnol, italien + sous-titrages fran\u00e7ais. Image et son<\/em> Assistant-r\u00e9alisateur<\/em> Montage<\/em> Cr\u00e9ation musicale<\/em> Mixage<\/em> Production ex\u00e9cutive<\/em> R\u00e9alisation<\/em> Coproduction :<\/em> Num\u00e9ro ISAN\u00a00000-0003-47B8-0000-6-0000-0000-J<\/p>\n<\/header>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbSur les pas de Tina Modotti (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbentretien\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbUN VOYAGE SENTIMENTAL\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbUn voyage sentimental (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]Silvia Radelli, l’une des deux voix de ce film \u00e9pistolaire, d\u00e9cide de partir sur les traces de Tina Modotti.<\/strong> Elle veut enqu\u00eater sur cette femme mythique en suivant son parcours dans les ann\u00e9es 1920\/40, de l’Italie au Mexique, de Berlin \u00e0 Moscou et Valence. Silvia Radelli entreprend ce voyage parce qu’elle sent r\u00e9sonner en elle, \u00e0 un si\u00e8cle de distance, une \u00e9motion partag\u00e9e pour une langue, un pays, une culture. Comme Tina Modotti, elle est n\u00e9e de parents italiens ayant \u00e9migr\u00e9 en Am\u00e9rique, et elle a v\u00e9cu longtemps au Mexique. Cette parent\u00e9 sensible lui suffit pour entreprendre le voyage.<\/p>\n Durant son p\u00e9riple, jour apr\u00e8s jour, elle prend des photos, filme avec sa petite cam\u00e9ra amateur, et commente en off pour Fran\u00e7ois Caillat ses d\u00e9couvertes successives.<\/p>\n La vie tumultueuse de Tina Modotti.<\/strong><\/p>\n On trouve dans l\u2019existence de Tina Modotti tous les ingr\u00e9dients qui font une destin\u00e9e. Cette \u201c\u00a0beaut\u00e9 internationale\u00a0\u201d fut \u00e0 la fois actrice \u00e0 Hollywood et agent internationaliste aux ordres de Moscou, photographe \u00e0 Mexico et militante du Secours Rouge pendant la guerre d\u2019Espagne, organisatrice d\u2019Agit-Prop \u00e0 Berlin et amie des assassins de Trotski. Elle fut une femme irr\u00e9sistible \u00e0 tous les sens du terme, aussi grande s\u00e9ductrice et artiste surdou\u00e9e que camarade impitoyable… Arriv\u00e9e en Californie \u00e0 l\u2019\u00e2ge de dix-sept ans, la belle immigr\u00e9e italienne travaille d\u2019abord comme employ\u00e9e modiste. Elle s\u00e9duit bient\u00f4t un po\u00e8te et se transforme en starlette du cin\u00e9ma muet. Elle pose ensuite comme mod\u00e8le pour le photographe Edward Weston, devient sa ma\u00eetresse, son assistante, prend sa place et lui ravit la notori\u00e9t\u00e9. \u00c0 Mexico, ayant d\u00e9couvert la r\u00e9volution avec un gu\u00e9rillero, elle d\u00e9laisse les images formalistes et se lance dans le reportage social. Inscrite au Parti Communiste Mexicain, elle renonce \u00e0 sa carri\u00e8re de photographe pour se consacrer au militantisme. Elle quitte alors l\u2019Am\u00e9rique avec un nouvel amant, agent du Komintern, et gagne l\u2019URSS. Elle int\u00e8gre l\u2019appareil stalinien qui l\u2019envoie \u00e0 Paris, Bruxelles et Berlin pour des missions de propagande et d\u2019organisation. Elle rejoint l\u2019Espagne, o\u00f9 elle encadre les volontaires communistes des Brigades Internationales et participe aux basses \u0153uvres de Moscou contre les combattants trotskistes. Elle meurt \u00e0 quarante-deux ans, tandis que la seconde guerre mondiale a sonn\u00e9 le glas de ses espoirs.<\/p>\n Tina Modotti est une femme passionn\u00e9e, excessive, en qu\u00eate d\u2019absolu. En politique comme en amour, elle manifeste durant toute sa vie un caract\u00e8re entier. Le mot qui la caract\u00e9rise le mieux est probablement celui d\u2019engagement.<\/p>\n Une recherche empathique.<\/strong><\/p>\n L\u2019histoire d\u00e9bute en 1913, quand une adolescente italienne arrive en bateau \u00e0 New York. Le film commence \u00e0 cet instant, sur un paquebot transatlantique. Le r\u00e9cit s\u2019ouvre sur cette image dynamique et joyeuse\u00a0: une adolescente italienne, belle et dot\u00e9e d\u2019\u00e9nergie, part seule en Am\u00e9rique au d\u00e9but du si\u00e8cle. Voil\u00e0 le d\u00e9but d\u2019un film ou d\u2019un roman, presque un sujet id\u00e9al. Celle qui se lance aujourd\u2019hui sur les traces de la jeune Tina Modotti le sait. Elle pressent une figure mythique, un portrait d\u2019h\u00e9ro\u00efne. En m\u00eame temps, elle accomplit une qu\u00eate personnelle. Elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 Tina Modotti parce qu\u2019elle s\u2019en trouve proche. Elle entreprend avec elle un voyage en empathie. Et sa voix se superpose facilement \u00e0 la sienne.<\/p>\n Une vie fi\u00e9vreuse.<\/strong><\/p>\n En Am\u00e9rique, elle d\u00e9couvre chez son h\u00e9ro\u00efne une succession de vies et de passions\u00a0: l\u2019installation en Californie\u00a0et le m\u00e9tier de modiste\u00a0; les premi\u00e8res amours avec un po\u00e8te excentrique de San Francisco\u00a0; le d\u00e9m\u00e9nagement \u00e0 Los Angeles en 1922 et la vie de starlette dans quelques m\u00e9lodrames muets\u00a0; la rencontre amoureuse avec Edward Weston et l\u2019initiation rapide \u00e0 la photographie\u00a0; les s\u00e9jours \u00e0 Mexico et la fr\u00e9quentation des peintres muralistes\u2026<\/p>\n Durant ces premi\u00e8res ann\u00e9es, une vie effervescente surgit par tableaux successifs. Tina Modotti appara\u00eet comme une jeune femme qui sait profiter au mieux des circonstances\u00a0– lieux accueillants et hommes amoureux. Elle n\u2019a pas de projet pr\u00e9cis, sauf peut-\u00eatre celui de vivre intens\u00e9ment sans se laisser rebuter par les obstacles. Ainsi, quand son amoureux po\u00e8te dispara\u00eet, elle convole aussit\u00f4t avec un nouvel amant\u00a0; quand sa carri\u00e8re d\u2019actrice ralentit, elle se tourne vers la photographie\u00a0; quand elle arrive \u00e0 Mexico, elle int\u00e8gre l\u2019avant-garde picturale regroup\u00e9e autour du peintre Diego Rivera. Elle avance rapidement, change souvent d\u2019hommes, de villes et de m\u00e9tiers\u00a0– elle n\u2019h\u00e9site pas. M\u00eame sa conversion rapide au communisme, au milieu des ann\u00e9es 1920, s\u2019inscrit dans cette suite de hasards provoqu\u00e9s. En fr\u00e9quentant les muralistes mexicains, elle a d\u00e9couvert une id\u00e9e de la justice sociale et des luttes \u00e0 mener. Elle s\u2019engage alors dans la cause militante, comme elle s\u2019\u00e9tait engag\u00e9e dans la cause artistique. Il n\u2019y a rien d\u2019artificiel dans cette \u00e9volution. C\u2019est un accomplissement de ce qui pr\u00e9c\u00e9dait, une mani\u00e8re renouvel\u00e9e d\u2019affirmer une volont\u00e9. Un choix de vie.<\/p>\n Il y a de quoi \u00eatre fascin\u00e9 par un tel d\u00e9ploiement d\u2019\u00e9nergie. On d\u00e9couvre chez Tina Modotti la marque d\u2019une nouvelle libert\u00e9 de la femme\u00a0: libert\u00e9 de penser, de s\u2019engager dans les grandes causes, de vivre selon son plaisir, de choisir son cap. Cette libert\u00e9 de circuler partout, avec tous, est en m\u00eame temps une libert\u00e9 sentimentale et sexuelle. Tina Modotti fait co\u00efncider sa relation au monde et ses choix amoureux. Actrice d\u00e9butante, elle s\u2019emballe pour un po\u00e8te\u00a0; mod\u00e8le d\u2019un photographe, elle devient sa ma\u00eetresse\u00a0; militante et agitatrice, elle s\u00e9duit des r\u00e9volutionnaires\u00a0; plus tard, quand elle sera un agent r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 de Moscou, elle \u00e9pousera un camarade du Komintern\u2026 La concordance est r\u00e9versible, on ne sait pas si l\u2019id\u00e9al de vie impose le mod\u00e8le de conjoint, ou l\u2019inverse. Dans les deux cas, c\u2019est une mani\u00e8re de se donner.<\/p>\n Un tournant.<\/strong><\/p>\n Au milieu des ann\u00e9es 20. Tina Modotti a vingt\u2013cinq ans. Depuis son arriv\u00e9e en Am\u00e9rique, elle a d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu huit ann\u00e9es intenses, de San Francisco \u00e0 Mexico, de la modiste \u00e0 la militante, du po\u00e8te Roubaix au r\u00e9volutionnaire Mella et au communiste Guerrero.<\/p>\n Avec le recul, on peut voir que cette premi\u00e8re partie du voyage, \u00e0 travers le continent am\u00e9ricain (USA et Mexique), se place sous le signe d\u2019une fantaisie turbulente, d\u2019un certain h\u00e9donisme. On d\u00e9couvre une figure romanesque, pleine d\u2019empathie pour les paysans pauvres et de passion pour le genre masculin. On lit un projet individualiste, o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le une forte personnalit\u00e9, centr\u00e9e sur elle-m\u00eame.<\/p>\n La suite du r\u00e9cit, sur le continent europ\u00e9en, va marquer un vrai tournant. \u00c0 l\u2019h\u00e9donisme va succ\u00e9der l\u2019asc\u00e9tisme\u00a0; \u00e0 la vie de boh\u00e8me, le style stalinien\u00a0; au d\u00e9sordre mexicain, l\u2019organisation sovi\u00e9tique. On entre dans un versant politique o\u00f9 se lit l\u2019histoire du si\u00e8cle.<\/p>\n La seconde vie de Tina Modotti.<\/strong><\/p>\n Tina Modotti quitte le Mexique et arrive en Europe en 1930. \u00c0 Berlin, elle d\u00e9couvre la violence quotidienne et la mont\u00e9e du parti national-socialiste\u00a0; \u00e0 Moscou, o\u00f9 elle s\u2019\u00e9tablit \u00e0 partir de 1931, elle assiste aux d\u00e9buts des grandes purges staliniennes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Parti\u00a0; \u00e0 Paris, o\u00f9 elle est envoy\u00e9e en 1934, elle suit les affrontements pr\u00e9ludant au Front populaire\u00a0; en Espagne, o\u00f9 elle arrive au d\u00e9but de 1936, elle est t\u00e9moin direct du soul\u00e8vement de Franco et l\u2019\u00e9tat de guerre civile qui s\u2019ensuit. Pour Tina Modotti, le temps n\u2019est plus aux d\u00e9bats enfum\u00e9s ni aux exp\u00e9riences politico-sexuelles en joyeuse compagnie d\u2019artistes d\u2019avant-garde. D\u00e9sormais, le temps est \u00e0 l\u2019organisation m\u00e9thodique, \u00e0 la discipline, au pragmatisme.<\/p>\n Silvia Radelli, dans son r\u00e9cit \u00e9pistolaire (dit en off), mesure ces changements. Tina Modotti conserve certes son \u00e9nergie et sa foi, mais elle n\u2019est plus la personnalit\u00e9 fascinante d\u00e9couverte jusqu\u2019alors. Elle a renonc\u00e9 \u00e0 la photographie, aux amis excentriques, aux projets fous, aux id\u00e9aux d\u2019un soir. Elle semble m\u00eame avoir renonc\u00e9 aux passions charnelles en se mariant avec Vittorio Vidali, camarade sans charmes quoique pourvu de grandes qualit\u00e9s organisationnelles. O\u00f9 est pass\u00e9e la belle Italienne sulfureuse\u00a0? Qu\u2019est devenue l\u2019actrice glamour de m\u00e9lodrames hollywoodiens, le mod\u00e8le que son amant Weston photographiait magnifiquement nue, la reporter sociale qui rapportait des clich\u00e9s \u00e9mouvants de la vie paysanne mexicaine\u00a0?<\/p>\n Tina Modotti est maintenant une militante aguerrie qui voyage \u00e0 travers l\u2019Europe pour soutenir les luttes et renforcer la ligne de Moscou. Elle est une permanente du Komintern, clandestine de l\u2019appareil stalinien, traqu\u00e9e par les polices de tout le continent. Munie d\u2019un faux passeport guat\u00e9malt\u00e8que au nom de \u201c Maria\u00a0Ruiz \u201d, elle participe \u00e0 la guerre d\u2019Espagne avec son mari Vidali, alias \u201c Commandante Carlos \u201d, fondateur et commissaire politique du c\u00e9l\u00e8bre 5\u00e8me R\u00e9giment des Brigades Internationales. Cet homme, au r\u00f4le tr\u00e8s controvers\u00e9, r\u00e9organise les rangs des combattants et met au pas les r\u00e9calcitrants\u00a0\u2013\u00a0jusqu\u2019\u00e0 se retrouver m\u00eal\u00e9 \u00e0 la liquidation des trotskistes du POUM et l\u2019assassinat de Andr\u00e9s Nin.<\/p>\n En suivant les traces de Tina Modotti, Silvia Radelli d\u00e9couvre cette vie de militante professionnelle. Comme son h\u00e9ro\u00efne, elle est revenue du Mexique. Elle est all\u00e9e \u00e0 Berlin, puis Moscou, Paris\u2026 Elle descend \u00e0 Valence, Barcelone\u2026 Elle refait le chemin de ces ann\u00e9es 1930, depuis l\u2019av\u00e8nement du nazisme jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9crasement des r\u00e9publicains espagnols. Elle suit le parcours d\u2019une communiste convaincue qui assiste, en moins de dix ans, \u00e0 toutes les d\u00e9faites europ\u00e9ennes du socialisme.<\/p>\n En f\u00e9vrier 1939, Tina Modotti fuit l\u2019Espagne avec les r\u00e9publicains vaincus. Elle a perdu ses illusions sur une victoire prochaine de son id\u00e9al politique. Et tandis que les combattants d\u00e9sarm\u00e9s sont parqu\u00e9s dans des camps du sud de la France, elle retourne incognito au Mexique. Elle a quarante-deux ans et ressemble d\u00e9j\u00e0 \u00e0 une vieille femme. Un r\u00e9cit d\u00e9senchant\u00e9.<\/strong><\/p>\n Comment raconter cette seconde vie de Tina Modotti\u00a0? Comment parler de sa conversion au stalinisme ? Le \u201c\u00a0voyage sentimental\u00a0\u201d qui formait la premi\u00e8re moiti\u00e9 du r\u00e9cit s\u2019est transform\u00e9 en d\u00e9senchantement progressif. Apr\u00e8s le soleil mexicain et la passion des gu\u00e9rilleros romantiques, Tina Modotti vient soutenir en Europe quelques crimes sinistres. Son engagement prend des voies plus sectaires, porteuses d\u2019exclusion et de mort.<\/p>\n Pour Silvia Radelli, qui veut raconter cette vie, la t\u00e2che devient plus lourde. Elle ne peut ignorer les facettes obscures de son personnage. Le voyage ouvre d\u00e9sormais la voie \u00e0 des questions embarrassantes, \u00e0 une alt\u00e9ration de l\u2019image initiale. Apr\u00e8s le pr\u00e9lude am\u00e9ricain, apr\u00e8s l\u2019altruisme et le combat g\u00e9n\u00e9reux en faveur des d\u00e9favoris\u00e9s, l\u2019engagement prend la forme d\u2019une politique de parti\u00a0au service d\u2019une grande puissance. La solidarit\u00e9 avec les paysans pauvres du Mexique devient, au fil des ans, stricte ob\u00e9issance \u00e0 une g\u00e9opolitique compliqu\u00e9e qui m\u00e8nera au pacte germano-sovi\u00e9tique. Dans cette caricature du r\u00e9alisme politique, dans cette conversion forc\u00e9e des militants, une certaine forme d\u2019humanisme est mort.<\/p>\n Silvia Radelli prend acte d\u2019une telle transformation. Elle la vit avec d\u2019autant plus de peine que son identification s\u2019en trouve alt\u00e9r\u00e9e. L\u2019empathie se dissout, un certain d\u00e9samour s\u2019empare d\u2019elle. Elle prend du recul et r\u00e9fl\u00e9chit. Elle s\u2019\u00e9tonne de la r\u00e9putation tyrannique que Tina Modotti a laiss\u00e9 en Espagne durant ces ann\u00e9es-l\u00e0. Elle devient \u00e9trang\u00e8re \u00e0 cette militante rigide, accus\u00e9e de multiples r\u00e9pressions aux c\u00f4t\u00e9s de son mari. Elle se demande comment cette femme a pu, en moins de vingt ans, passer du cin\u00e9ma l\u00e9ger, et de la photographie d\u2019art, au dogmatisme le plus pur.<\/p>\n Et pourtant, elle convient que Tina Modotti a v\u00e9cu, jusqu\u2019au bout, une forme d\u2019engagement absolu. Elle a voulu une soci\u00e9t\u00e9 meilleure pour ses semblables. Elle a cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9barrasser le monde de l\u2019injustice et de l\u2019exploitation. Du pass\u00e9, elle a voulu faire table rase. Avec passion. Avec exc\u00e8s. Avec violence si n\u00e9cessaire.<\/p>\n C\u2019est cette existence que Silvia Radeelli nous raconte. Elle en fait le r\u00e9cit en \u00e9crivant des lettres et envoyant des documents. Elle reconstitue \u00e0 distance la vie de Tina Modotti. (texte de Fran\u00e7ois Caillat, extrait du dossier-sc\u00e9nario du film)<\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbDE LA POLITIQUE A L’HUMANITAIRE.\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbDe la politique \u00e0 l’humanitaire (texte).\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]Pendant que Silvia Radelli suit \u00e0 travers le monde le p\u00e9riple politique de Tina Modotti, Fran\u00e7ois Caillat s\u2019installe \u00e0 la fronti\u00e8re de l’Ouganda dans un camp humanitaire de l’ONG M\u00e9decins sans Fronti\u00e8res (MSF). Il filme une \u00e9quipe de volontaires qui accueillent et soignent des milliers de r\u00e9fugi\u00e9s fuyant la mis\u00e8re et la guerre au Kiwu, r\u00e9gion est de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo. Le s\u00e9jour de Fran\u00e7ois Caillat r\u00e9pond \u00e0 l\u2019enqu\u00eate de Silvia Radelli. S\u00e9jour dans un camp de r\u00e9fugi\u00e9s.<\/strong><\/p>\n S\u00e9journant dans le camp de MSF, Fran\u00e7ois Caillat n\u2019est qu\u2019un visiteur occasionnel. Il ne participe pas lui-m\u00eame aux t\u00e2ches des humanitaires, mais il les filme et recueille les t\u00e9moignages des jeunes b\u00e9n\u00e9voles. Il d\u00e9couvre comment sont prodigu\u00e9s les soins m\u00e9dicaux. Il observe comment se met en place l\u2019accueil de r\u00e9fugi\u00e9s arrivant par dizaines de milliers. Il voit que l\u2019organisation est essentielle et comprend pourquoi les sp\u00e9cialistes de l\u2019intendance sont indispensables aux ONG.<\/p>\n Fran\u00e7ois Caillat s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ces t\u00e2ches – d\u2019apparence factuelle et souvent bien modeste – parce qu\u2019il devine que, derri\u00e8re, se profile une action collective aux ressorts plus vastes. Il devine dans cette activit\u00e9 quotidienne et ingrate un dessein plus \u00e9lev\u00e9. Il aimerait conna\u00eetre les motivations de ces femmes, venues souvent de loin et tir\u00e9es de leur culture, apportant leur enthousiasme et leur comp\u00e9tence \u00e0 des populations dont elles ignoraient jusqu\u2019alors l\u2019existence. Le profil humanitaire.<\/strong><\/p>\n Comment le volontaire humanitaire pr\u00e9sente-t-il sa cause\u00a0? On est bien loin ici des espoirs grandioses ou de l\u2019attente du \u201c\u00a0Grand Soir\u00a0\u201d, tel qu\u2019on le vivait dans le militantisme politique du XXe\u00a0si\u00e8cle. Le volontaire humanitaire n\u2019est pas anim\u00e9 d\u2019une quelconque conviction id\u00e9ologique. Il noue un rapport tr\u00e8s concret avec le monde. Il r\u00e9agit \u00e0 une situation qu\u2019il n\u2019a pas contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er\u00a0(un conflit) et r\u00e9pond \u00e0 une demande pr\u00e9cise (les r\u00e9fugi\u00e9s ou d\u00e9plac\u00e9s). Il ne pr\u00e9tend pas lui-m\u00eame faire l\u2019Histoire ou pr\u00e9parer l\u2019avenir. Seule compte sa relation, ancr\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne, avec les populations s\u00e9journant dans le camp. Il s\u2019attache \u00e0 un groupe dont il ne connaissait, avant de venir, ni le mode de vie ni les fa\u00e7ons de penser. Il n\u2019est pas venu secourir des hommes qu\u2019il savait \u00eatre \u201c\u00a0du bon c\u00f4t\u00e9\u00a0\u201d. Et rien ne le pr\u00e9destinait \u00e0 cette rencontre. Peut-\u00eatre va-t-il c\u00f4toyer des criminels, voire des g\u00e9nocidaires. Peut-\u00eatre devra-t-il aider des familles, ou de groupes entiers, qui ont pr\u00f4n\u00e9 le meurtre de leurs voisins ou l\u2019\u00e9radication collective. Peu lui importe. Il ne fait pas un choix entre amis et ennemis. Il s\u2019occupe d\u2019individus, m\u00e2les ou femelles, qu\u2019on appelle \u201c\u00a0des hommes\u00a0\u201d\u00a0: il a troqu\u00e9 la politique pour l\u2019humanitaire.<\/p>\n La cause de l\u2019homme.<\/strong><\/p>\n D\u2019un si\u00e8cle \u00e0 l\u2019autre, de Tina Modotti \u00e0 l\u2019humanitaire moderne, la cause invoqu\u00e9e a chang\u00e9. Le volontaire humanitaire croit en l\u2019homme\u00a0\u2013 en tout homme\u00a0– comme en son semblable. Il pense que la coexistence et l\u2019harmonie sont possibles entre les humains, pour peu qu\u2019on ne fasse pas passer le syst\u00e8me avant l\u2019individu. Il veut \u0153uvrer en ce sens. Il se sent utile au bien commun. Il n\u2019est certes pas un triomphaliste, encore moins un fanatique, mais il reste \u00e9loign\u00e9 de tout cynisme ou renoncement. Il m\u00eale croyance et mod\u00e9ration, enthousiasme et recul. Ce qui lui importe, c\u2019est de conserver avec l\u2019environnement une relation vivante, sans interpr\u00e9tation partisane ni volontarisme excessif. Il pense que le travail humanitaire est un bon antidote aux abus. L\u2019inscription concr\u00e8te dans un camp, la vision quotidienne de la mis\u00e8re humaine, pr\u00e9viennent toute tentation id\u00e9ologique trop marqu\u00e9e.<\/p>\n D\u2019une certaine mani\u00e8re, ce volontaire est caract\u00e9ristique de notre \u00e9poque. Il n\u2019esp\u00e8re rien des grandes synth\u00e8ses, il ne pense pas que la fin justifie les moyens. Il n\u2019irait pas sacrifier sa vie ou ses amis pour une cause. Il se consacre \u00e0 \u201c\u00a0l\u2019homme nu\u00a0\u201d.<\/p>\n Deux perspectives.<\/strong><\/p>\n Fran\u00e7ois Caillat, vivant aupr\u00e8s d\u2019humanitaires, \u00e9change ses impressions avec Silvia Radelli qui suit les traces d\u2019une militante communiste du si\u00e8cle dernier. Il entend le r\u00e9cit de l\u2019existence mouvement\u00e9e de Tina Modotti, il mesure ce qui la s\u00e9pare des humanitaires d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n Une volontaire humanitaire ne poss\u00e8de pas de foi militante comparable \u00e0 celle de Tina Modotti. Certes elle aimerait parfois compter sur de fortes certitudes, elle avancerait convaincue de son bon droit et s\u2019inspirerait des th\u00e9ories qui le fondent. Mais elle conna\u00eet les exp\u00e9riences tragiques du XXe\u00a0si\u00e8cle et ne veut pas se risquer \u00e0 de tels \u00e9garements. Ne serait-ce pas terriblement na\u00eff de lancer dans les m\u00eames voies\u00a0?<\/p>\n Cent ans apr\u00e8s que les r\u00e9volutionnaires russes aient formul\u00e9 le lien dialectique entre th\u00e9orie et pratique, soixante-dix ans apr\u00e8s que Tina Modotti ait aplati ce lien sur une vision stalinienne de l\u2019Histoire, la volontaire humanitaire n\u2019\u00e9prouve plus le besoin d\u2019une th\u00e9orie pour comprendre le monde. Il lui suffit de voir ce monde appara\u00eetre devant elle, tel que le mod\u00e8lent les conflits guerriers et les d\u00e9sastres naturels. Il lui suffit de constater un drame pour conna\u00eetre le sens de son intervention. Elle se passe de r\u00e9f\u00e9rent th\u00e9orique, elle n\u2019\u00e9prouve pas le besoin d\u2019une explication totalisante ni d\u2019une causalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n Pourtant, par-del\u00e0 les diff\u00e9rences entre le geste humanitaire et le geste politique de Tina Modotti, quelque chose de commun les relie. L\u2019un et l\u2019autre mettent leur \u00e9nergie au service d\u2019autrui. L\u2019un et l\u2019autre d\u00e9passent leur point de vue individuel afin de regarder le monde qui les entoure. L\u2019un et l\u2019autre veulent rejoindre les autres hommes, concourir \u00e0 leur bien-\u00eatre, parfois \u00e0 leur survie.<\/p>\n \u00c0 un si\u00e8cle de distance, ils portent tous deux en exergue le m\u00eame mot auquel ils veulent donner un sens. Ce mot, c\u2019est l\u2019engagement.<\/p>\n Un r\u00e9cit \u00e0 deux voix.<\/strong><\/p>\n Les deux r\u00e9cits – voyage sur les traces de Tina Modotti et s\u00e9jour dans un camp de r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0– n\u2019en forment qu\u2019un. Le film est construit sur leur relation. Il d\u00e9veloppe un m\u00eame projet en deux versants, une narration unique \u00e0 deux voix.<\/p>\n Dans chacun des r\u00e9cits, rien n\u2019est dit ni montr\u00e9 qui ne soit destin\u00e9 \u00e0 l\u2019autre. Aucune image, aucune parole n\u2019existe hors de l\u2019\u00e9change. Et ce qui pourrait exister de mani\u00e8re ind\u00e9pendante ne figure pas dans le film.<\/p>\n D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une voix f\u00e9minine relate son voyage. Elle parle \u00e0 la premi\u00e8re personne et narre ses d\u00e9couvertes. Elle suit la trace d\u2019un personnage, elle nous confie ses impressions, ses r\u00e9flexions. Cela tient du journal de voyage, du carnet de route, du r\u00e9cit subjectif \u00e9nonc\u00e9 \u00e0 haute voix.<\/p>\n De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, une voix masculine raconte son s\u00e9jour dans un camp de r\u00e9fugi\u00e9s. Cette voix accompagne ou suscite des images prises dans le camp. Elle raconte la vie des r\u00e9fugi\u00e9s et le travail humanitaire. Elle rapporte les propos des uns et les discours des autres. Elle commente la vie quotidienne dans ce milieu et r\u00e9fl\u00e9chit aux cons\u00e9quences de cet environnement. Cela tient du journal de bord, du carnet de notes, du r\u00e9cit-t\u00e9moignage.<\/p>\n Deux projets de vie.<\/strong><\/p>\n La correspondance entre les deux protagonistes du film se d\u00e9cline en voix off. C\u2019est une relation d\u2019exp\u00e9riences, un \u00e9change de r\u00e9flexions au quotidien. C\u2019est surtout une interrogation commune sur le th\u00e8me de l\u2019engagement.<\/p>\n On d\u00e9couvre deux mani\u00e8res de vivre l\u2019engagement \u00e0 un si\u00e8cle de distance. Les deux exp\u00e9riences paraissent dissemblables pour des raisons de fond. Cette mutation, on le sait, s\u2019inscrit dans une longue p\u00e9riode, depuis la fin de la seconde guerre mondiale jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1960\/70. Elle a plusieurs causes\u00a0: l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle pens\u00e9e juridique issue du Tribunal de Nuremberg (crime contre l\u2019humanit\u00e9, g\u00e9nocide, imprescriptibilit\u00e9)\u00a0; le d\u00e9p\u00e9rissement des grands syst\u00e8mes id\u00e9ologiques (fascisme et communisme)\u00a0; l\u2019\u00e9croulement d\u2019un des deux blocs (Mur de Berlin)\u00a0; la nouvelle appr\u00e9ciation de crimes g\u00e9nocidaires \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019information mondialis\u00e9e (Cambodge, Rwanda, Yougoslavie)\u00a0; etc. Que faire\u00a0?<\/strong><\/p>\n Aujourd\u2019hui encore, on peut se poser la question dont L\u00e9nine avait fait le titre d\u2019un ouvrage c\u00e9l\u00e8bre en son temps\u00a0: \u201c\u00a0Que faire\u00a0?\u00a0\u201d.<\/p>\n Les deux voix du film reformulent cette question. Elles se demandent comment intervenir dans le monde, Elles cherchent quelles formes et limites donner \u00e0 l\u2019engagement.\u00a0La solution humanitaire est-elle la seule possible\u00a0? Doit-on se limiter au r\u00f4le d\u2019infirmier des hommes et renoncer \u00e0 tout parti pris militant\u00a0? Dans le cas contraire, ne risque-t-on pas de retrouver les errements des mod\u00e8les interventionnistes d\u2019autrefois\u00a0?<\/p>\n De telles questions sont loin d\u2019\u00eatre tranch\u00e9es, comme on le v\u00e9rifie avec le d\u00e9bat passionn\u00e9 autour du concept d\u2019\u00a0\u201c\u00a0ing\u00e9rence\u00a0\u201d. L\u2019humanitaire peut-il se pr\u00e9valoir d\u2019un quelconque droit d\u2019ing\u00e9rence\u00a0? Ce droit n\u2019est-il pas la n\u00e9gation de l\u2019id\u00e9e humanitaire d\u00e8s lors qu\u2019il l\u00e9gitime la contrainte, voire la violence, contre certains hommes\u00a0? A contrario<\/em>, si l\u2019on r\u00e9fute ce droit d\u2019ing\u00e9rence, doit-on rester simple t\u00e9moin, observateur des turpitudes d\u2019autrui, m\u00e9decin traitant des dictatures et des folies guerri\u00e8res\u00a0? Peut-on se contenter d\u2019appliquer des pansements sur les plaies que d\u2019aucuns entretiennent \u00e0 l\u2019envi ?<\/p>\n On d\u00e9couvre ici quelques paradoxes de la position humanitaire, qui doit \u00e9viter de prendre parti afin de se faire accepter, et se met \u00e0 mi-chemin des combattants. Certes, c\u2019est moins une position m\u00e9diane qu\u2019un devoir de r\u00e9serve, une sorte de \u201c\u00a0retrait moral\u00a0\u201d par souci d\u2019efficacit\u00e9 sur le terrain. Mais certaines exp\u00e9riences (Sierra L\u00e9one, Irak) montrent la fragilit\u00e9 d\u2019une telle place ordinairement d\u00e9volue aux arbitres. La neutralit\u00e9 est prise en otage parce que les bellig\u00e9rants refusent l\u2019id\u00e9e d\u2019impartialit\u00e9 et veulent obliger chacun \u00e0 choisir son camp. Sauver le monde.<\/strong><\/p>\n Dans le film, le probl\u00e8me de l\u2019engagement fonde l\u2019\u00e9change entre deux personnes entendues en voix off. La premi\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chit aux implications de la position humanitaire. Elle en mesure les avantages et les limites. La seconde, plong\u00e9e dans la vie aventuri\u00e8re de Tina Modotti, d\u00e9couvre les joies d\u2019une passion militante. Par empathie avec son h\u00e9ro\u00efne, elle s\u2019emballe pour la cause. Elle comprend que Tina Modotti s\u2019\u00e9meuve du sort des paysans mexicains puis renonce \u00e0 photographier pour militer \u00e0 plein temps\u00a0; elle souscrit avec elle un engagement aupr\u00e8s des organisations r\u00e9put\u00e9es les plus efficaces\u00a0: PCM (Parti Communiste Mexicain), Troisi\u00e8me Internationale, Parti Communiste d\u2019URSS\u2026 Elle comprend cette vie brandie comme un \u00e9tendard. Mais elle d\u00e9couvre aussi que la passion a pu mener son h\u00e9ro\u00efne aux pires exc\u00e8s.<\/p>\n Dans cette confrontation de deux mod\u00e8les, chacun d\u00e9couvre chez l\u2019autre ce qui lui manque. L\u2019un aimerait rencontrer chez le volontaire humanitaire un peu de la flamme qu\u2019il devine chez Tina\u00a0Modotti\u00a0; l\u2019autre aimerait trouver chez Tina Modotti une plus grande part d\u2019humanit\u00e9. L\u2019un manque d\u2019optimisme quand l\u2019autre a manqu\u00e9 de prudence.<\/p>\n Dans cet \u00e9change, il ne s\u2019agit pas d\u2019arriver \u00e0 une position m\u00e9diane, ni de tenter une synth\u00e8se m\u00e9diocre entre le militantisme et le geste humanitaire. La confrontation reste ouverte, contradictoire, sans conclusion possible.\u00a0Il se pourrait d\u2019ailleurs que l\u2019avenir produise un retournement impr\u00e9vu. L\u2019humanitaire, arguant du droit d\u2019ing\u00e9rence, deviendrait un militantisme d\u00e9guis\u00e9, une mani\u00e8re d\u2019imposer des crit\u00e8res d\u2019humanit\u00e9 formul\u00e9s par ceux qui d\u00e9tiennent la force et le droit. Le geste humanitaire retournerait aux anciennes pratiques militantes\u00a0– de m\u00eame que ces pratiques, en leur temps, avaient pr\u00e9par\u00e9 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019humanitaire. Comme s\u2019il existait une sorte de r\u00e9versibilit\u00e9 entre les deux positions.<\/p>\n Ceci n\u2019est pas tout \u00e0 fait surprenant. Les deux p\u00f4les portent en eux une forme de messianisme. Il s\u2019agit bien de sauver le monde, et chacun veut le faire \u00e0 sa fa\u00e7on. D\u2019un si\u00e8cle \u00e0 l\u2019autre.<\/strong><\/p>\n Le film organise un \u00e9change \u00e0 distance. Cette distance n\u2019est pas seulement g\u00e9ographique, elle est aussi historique. Les deux t\u00e9moins rapportent des exp\u00e9riences \u00e0 cent ans de distance. Leur correspondance fonde un voyage dans le temps\u00a0: deux personnes s\u2019\u00e9crivent en temps r\u00e9el \u00e0 un si\u00e8cle d\u2019\u00e9cart. Tina Modotti, militante stalinienne des ann\u00e9es 30, dialogue avec des volontaires de l\u2019humanitaire d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n Dans cette correspondance, on mesure le chemin parcouru et la permanence des enjeux. On voit aussi les lieux d\u2019intervention changer. Un si\u00e8cle plus tard, cette g\u00e9opolitique s\u2019est modifi\u00e9e et l\u2019engagement se porte vers d\u2019autres continents. L\u00e0 encore, l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019appel humanitaire (Tout ce qui est humain est n\u00f4tre<\/em>, proclame une ONG) ne peut masquer que les territoires d\u2019intervention sont tr\u00e8s localis\u00e9s. L\u2019action se concentre en Afrique et en Asie, accessoirement en Am\u00e9rique latine. L\u2019Europe est sortie du jeu, sauf cas d\u2019exception ou r\u00e9put\u00e9 tel (conflit des Balkans).<\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi les deux protagonistes du film ne peuvent pas se croiser\u00a0: on ne trouve pas de camps de r\u00e9fugi\u00e9s dans les pays europ\u00e9ens parcourus par Silvia Radelli\u00a0; inversement, Fran\u00e7ois Caillat s\u00e9journe dans un pays qui ne repr\u00e9sentait pas un enjeu politique \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Tina Modotti.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, la g\u00e9ographie de l\u2019engagement a chang\u00e9. Mais quelle sera-t-elle dans trente ou cinquante ans\u00a0? Qui voudra-t-on sauver \u00e0 la fin du XXIe\u00a0si\u00e8cle\u00a0? La question reste ouverte. On peut s\u2019en r\u00e9jouir, et tout autant s\u2019en effrayer\u2026<\/p>\n (texte de Fran\u00e7ois Caillat, \u00e9crit pour le projet-sc\u00e9nario du film))<\/em> [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbLES EXPERIENCES DIFFERENTES DES DEUX AUTEURS\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbles exp\u00e9riences diff\u00e9rentes des deux auteurs. (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]Silvia Radelli et moi entreprenons, avec ce film, de poser quelques questions touchant \u00e0 la politique : que signifie aujourd\u2019hui militer\u00a0; comment s\u2019engager sans tomber dans le messianisme ou la charit\u00e9\u00a0; existe-t-il encore une place pour l\u2019utopie.<\/p>\n Pour mettre en sc\u00e8ne ces questions, nous menons un dialogue sous forme de \u201ccorrespondance documentaire\u201d. Silvia Radelli a choisi de suivre le destin de Tina Modotti, photographe humaniste devenue militante de l\u2019Internationale Communiste au Mexique, puis agent des services sovi\u00e9tiques en Europe durant les ann\u00e9es 30. \u00c0 travers cette figure l\u00e9gendaire, elle questionne l\u2019engagement \u00e0 l\u2019aune des grands projets messianiques du XXe si\u00e8cle. De mon c\u00f4t\u00e9, j\u2019ai choisi de parler de l\u2019engagement humanitaire en suivant en Ouganda l\u2019ONG M\u00e9decins Sans Fronti\u00e8res<\/em>. Je m\u2019interroge sur la figure moderne de l\u2019altruisme qui a remplac\u00e9 le militant d\u2019autrefois.<\/p>\n Dans cette confrontation duelle, nous faisons des choix personnels et partons de nos exp\u00e9riences respectives. Silvia Radelli, comme son h\u00e9ro\u00efne Tina Modotti, est n\u00e9e de parents italiens et a v\u00e9cu plusieurs ann\u00e9es au Mexique avant de venir en Europe. Elle s\u2019interroge depuis longtemps sur la mani\u00e8re de vivre dans notre monde avec un esprit nomade, apatride, en pratiquant une forme d\u2019internationalisme au quotidien (elle a \u00e9crit une autobiographie sur ce sujet). Son d\u00e9sir d\u2019enqu\u00eate sur Tina Modotti, sa position dans ce film, font \u00e9cho \u00e0 sa situation v\u00e9cue. Pour autant, certaines pi\u00e8ces du puzzle lui manquent. N\u00e9e en 1963, elle est trop jeune pour avoir connu la p\u00e9riode glorieuse des grands engagements id\u00e9ologiques qui d\u00e9clinent dans les d\u00e9cennies 1970\/80. Elle a grandi dans le deuil annonc\u00e9 des utopies du XXe si\u00e8cle. En suivant Tina Modotti, elle part d\u2019une figure famili\u00e8re et se projette en elle, mais elle se pose aussi des questions sur son parcours. Elle voudrait comprendre le chemin qui a pu transformer une artiste humaniste en agent secret stalinien.<\/p>\n De mon c\u00f4t\u00e9, j\u2019ai une relation d\u00e9j\u00e0 ancienne avec l\u2019humanitaire. Comme des milliers d\u2019autres Fran\u00e7ais, je parraine depuis longtemps des enfants africians par le biais de l\u2019ONG Aide et Action<\/em> qui cherche \u00e0 leur b\u00e2tir un syst\u00e8me \u00e9ducatif appropri\u00e9. Mon parrainage est tr\u00e8s concret\u00a0: je connais les noms de mes filleuls, le lieu de leur \u00e9cole, ils m\u2019\u00e9crivent r\u00e9guli\u00e8rement et leur ma\u00eetre m\u2019informe de leur scolarit\u00e9. Toutefois, je ne les ai pas rencontr\u00e9s et je ne suis jamais all\u00e9 dans le village o\u00f9 se poursuit la mission d\u2019Aide et Action<\/em>. Ce lien personnel avec l\u2019humanitaire me pousse aujourd\u2019hui \u00e0 entreprendre un s\u00e9jour en Afrique (en Ouganda, avec M\u00e9decins Sans Fronti\u00e8res<\/em>) afin d\u2019en parler de visu<\/em>.<\/p>\n De nos deux exp\u00e9riences, nous voulons tirer un dialogue, un \u00e9change. Cet \u00e9change a un enjeu th\u00e9orique puisqu\u2019il s\u2019agit de confronter deux mani\u00e8res de vivre l\u2019engagement\u00a0: \u00e0 la fa\u00e7on du XXe si\u00e8cle, dans la lutte h\u00e9ro\u00efque et l\u2019attente du Grand Soir\u00a0; \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019aujourd\u2019hui, dans l\u2019abn\u00e9gation id\u00e9ologique et le soin quotidien. (Fran\u00e7ois Caillat, co-auteur du film)<\/em> [\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00a0\u00bbMEXICO, VALENCIA ET KOMINTERN…\u00a0\u00bb open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbMexico, Valencia et Komintern (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n notes de tournage Le Mexique de Tina Modotti.<\/strong><\/p>\n Un mois entier de tournage a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 au Mexique. Silvia Radelli a tourn\u00e9 une quinzaine d\u2019heure d\u2019images qui, pour les unes, servent de rep\u00e9rage \u00e0 l\u2019enqu\u00eate\u00a0; et pour les autres, forment d\u00e9j\u00e0 la mati\u00e8re du film. Pour autant, ces images sont de bonne qualit\u00e9\u00a0parce que la technique actuelle des cam\u00e9ras dites \u201camateur\u201d permet de produire un rendu\u00a0 satisfaisant\u00a0; et surtout, parce qu\u2019elles sont construites comme un journal intime, sensible. Dans son enqu\u00eate sur Tina Modotti, Silvia Radelli ne filme que ce qu\u2019elle aime et le fait d\u2019une mani\u00e8re impressionniste. D\u2019une certaine mani\u00e8re, ces images ne sont pas sans rappeler le super-8, tel que l\u2019ont int\u00e9gr\u00e9 de nombreux cin\u00e9astes. L\u2019image num\u00e9rique \u201camateur\u201d exprime une sensibilit\u00e9, une fragilit\u00e9, une douceur\u00a0\u2013 toutes choses qui devraient se trouver valoris\u00e9es au c\u0153ur de ce film.<\/p>\n Ces images, aussi impressionnistes soient-elles, ne sont pas pour autant d\u00e9nu\u00e9es de contenu. On y d\u00e9couvre les diff\u00e9rents lieux o\u00f9 s\u2019inscrit l\u2019histoire mexicaine de Tina Modotti. De ces traces mexicaines, Silvia Radelli tire une mati\u00e8re souple, improvis\u00e9e. Il ne s\u2019agit pas pour elle de faire un compte-rendu objectif de la vie de Tina Modotti, mais de filmer les senstions que lui sugg\u00e8re son \u00e9tonnante destin\u00e9e. Ce sont les images d\u2019une enqu\u00eate en cours, faite \u00e0 Mexico et aussi dans la r\u00e9gion de Veracruz o\u00f9 Tina Modotti se rendait souvent.<\/p>\n \u00c0 ces d\u00e9couvertes de lieux et d\u2019\u00e9v\u00e9nements se joignent les documents trouv\u00e9s sur place\u00a0: photographies d\u2019\u00e9poque (fonds Casasola<\/em>, sur la vie quotidienne mexicaine des ann\u00e9es 1920\/40)\u00a0; archives de journaux (clich\u00e9s et titres \u00e0 sensation des quotidiens Excelsior<\/em> et La Prensa<\/em>, relatant la vie r\u00e9put\u00e9e scandaleuse de la photographe militante\u00a0; articles radicaux d\u2019El Machete<\/em>, journal du Parti Communiste Mexicain) ; peintures de Diego Rivera d\u00e9di\u00e9es \u00e0 Tina Modotti (fresques de la SEP<\/em>, o\u00f9 la jeune femme distribue des armes en compagnie de Frida Kahlo\u00a0; chapelle de Chapingo<\/em> o\u00f9 elle figure en d\u00e9esse allong\u00e9e\u2026) L\u2019Espagne de la guerre civile.<\/strong><\/p>\n Le tournage s\u2019est fait aussi en Espagne, \u00e0 Valencia et \u00e0 Barcelone.<\/p>\n Tina Modotti passa plusieurs mois \u00e0 Valencia en 1937 et 1938, ann\u00e9es cruciales de la guerre civile, tandis que le gouvernement r\u00e9publicain s\u2019\u00e9tait repli\u00e9 de Madrid pour \u00e9chapper \u00e0 la pression franquiste. Tina Modotti a laiss\u00e9 peu de traces de son passage \u00e0 Valencia, et quasiment aucune photo d\u2019elle. Mais certains lieux portent le souvenir de son activisme communiste. On y voit encore, sur la calle<\/em> Morelos, <\/em>l\u2019immeuble qui abritait le Secours Rouge International\u00a0; le couvent Santa Ursula,<\/em> qui servait de tcheka<\/em>, prison politique secr\u00e8te o\u00f9 les \u201cconseillers\u201d sovi\u00e9tiques d\u00e9tenaient leurs opposants\u00a0; le caf\u00e9 o\u00f9 Tina Modotti mena\u00e7a Octavio Paz de l\u2019arr\u00eater pour d\u00e9viationnisme trotskiste\u2026<\/p>\n \u00c0 Valencia, pendant l\u2019ann\u00e9e 1937, sont venus de partout des intellectuels et artistes illustres\u00a0: Capa et Hemingway, Dos Passos et Malraux… Mais il est plus opportun de plonger dans l\u2019ombre o\u00f9 officiaient Tina Modotti et ses camarades. Eux n\u2019agissaient pas comme des intellectuels en qu\u00eate de tribunes et de d\u00e9nonciations, mais comme des militant devenus des soldats.<\/p>\n Berlin, Moscou, Paris.<\/strong><\/p>\n Mexico et Valencia ne sont pas les deux seules villes o\u00f9 Tina Modotti a milit\u00e9. Mais elles en sont comme les p\u00f4les extr\u00eames Entre Mexico et Valencia, Silvia Radelli a retrouv\u00e9 tout le chemin parcouru par Tina Modotti\u00a0: Berlin, Moscou, et occasionnellement Paris, quand la jeune femme entre progressivement dans le moule sovi\u00e9tique, se fait recruter comme permanente, puis devient un agent clandestin. Les archives du Komintern.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Par un \u00e9trange hasard, Silvia Radelli a pu mettre la main \u00e0 Mexico sur des micro-films d\u2019archives du Komintern. Ces archives comportent des milliers de pi\u00e8ces. Nombreuses sont celles qui concernent Tina Modotti et les dirigeants de l\u2019Internationale Communiste durant les d\u00e9cennies 1920\/30 au Mexique et en Europe – notamment en Espagne pendant la guerre civile.<\/p>\n Silvia Radelli a film\u00e9 ces archives \u00e0 sa mani\u00e8re, de fa\u00e7on tr\u00e8s libre, avec la fi\u00e8vre que procure une telle d\u00e9couverte impr\u00e9vue, presque miraculeuse. Le hasard mexicain a rempli d\u2019un coup la case moscovite. Cette mati\u00e8re d\u2019archives n\u2019est pas seulement historique, elle donne le ton du projet : c\u2019est un contenu film\u00e9 avec \u00e9motion, incertitude, fragilit\u00e9. \u00a0<\/em> [\/et_pb_text][et_pb_toggle open_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb closed_toggle_background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbLe r\u00e9cit (lettres et itw) (texte)\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ title_level=\u00a0\u00bbh3″ title_font=\u00a0\u00bb|600|||||||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb](remplissage en cours). [\/et_pb_text][et_pb_gallery gallery_ids=\u00a0\u00bb144,1833″ posts_number=\u00a0\u00bb25″ show_title_and_caption=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb zoom_icon_color=\u00a0\u00bb#2ea3f2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.4″ hover_enabled=\u00a0\u00bb0″ pagination_font_size_tablet=\u00a0\u00bb51″ pagination_line_height_tablet=\u00a0\u00bb2″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb sticky_enabled=\u00a0\u00bb0″][\/et_pb_gallery][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ 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technique Sur les pas de Modotti Politique\/Humanitaire\u00a0Place de l’engagementLe tour du monde…\u00a0Le r\u00e9cit (lettres et itw)Photos Contacts et liensAutour du film, actualit\u00e9Eng. \/ Esp. \/ Ital. Synopsis Fran\u00e7ois Caillat et Silvia Radelli s\u2019\u00e9crivent d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du monde. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":32,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-124","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=124"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7377,"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/124\/revisions\/7377"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/francoiscaillat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fiche technique<\/h2>\n
88 minutes, couleur,\u00a0France, 2017.<\/p>\n
Format de diffusion\u00a0: HD 16\/9.<\/p>\n
Version sous-titr\u00e9e anglais<\/p>\n
Fran\u00e7ois Caillat et Silvia Radelli<\/p>\n
Benjamin Delattre<\/p>\n
Maxence Voiseux<\/p>\n
Pascal Doumange<\/p>\n
Guillaume Solignat<\/p>\n
Hortense Quitard et Yann Brolli<\/p>\n
Fran\u00e7ois Caillat et Silvia Radelli<\/p>\n
Tempo Films (Jacqueline Sigaar)
Magnolias Films (Yann Brolli)
Bix Films (Josiane Schauner, Laurent Dene)
Ina (G\u00e9rald Collas)
Vosges T\u00e9l\u00e9vision (Dominique Renauld)
Avec le soutien : du Centre national du cin\u00e9ma et de l\u2019image anim\u00e9e ; de la R\u00e9gion Alsace ; de Strasbourg Eurom\u00e9tropole.<\/p>\nSur les pas de Tina Modotti<\/h2>\n
\nElle aimerait revivre son existence \u00e0 la fois grandiose et d\u00e9sastreuse.<\/p>\n
\nCe parcours turbulent, apparemment chaotique, pr\u00e9sente en r\u00e9alit\u00e9 une grande coh\u00e9rence. La vie de Tina Modotti se d\u00e9roule comme une s\u00e9rie de bonds en avant, o\u00f9 chaque \u00e9tape radicalise la pr\u00e9c\u00e9dente, chaque rupture donne un nouvel \u00e9lan.<\/p>\n
\nSilvia Radelli, qui voyage pr\u00e8s de cent ans plus tard, se laisse guider par le souvenir d\u2019une travers\u00e9e. Elle se met dans le sillage de la jeune \u00e9migr\u00e9e, elle est comme son double moderne. L\u2019identification est possible parce que la femme d\u2019aujourd\u2019hui se sent proche de celle d\u2019autrefois. Elle aime sa jeunesse, sa fougue, son enthousiasme. Elle se laisse entra\u00eener parce qu\u2019elle pressent une vie d\u2019aventure. Elle per\u00e7oit ce voyage comme la recherche d\u2019un Nouveau Monde qui doit changer toute existence. Comme le pr\u00e9lude d\u2019une destin\u00e9e possible.<\/p>\n
\nElle meurt un soir dans un taxi, probablement d\u2019une crise cardiaque.<\/p>\n
\nElle raconte un engagement.<\/p>\n
\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbPolitique \/ Humanitaire (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbapropos\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\nPolitique \/ Humanitaire<\/h2>\n
\nCes volontaires sont pour la plupart des femmes, venues de diff\u00e9rents continents et r\u00e9unies ici sous la banni\u00e8re de l’ONG. Elles ont vingt ou trente ans, le m\u00eame \u00e2ge que Tina Modotti qui militait pour le triomphe de l\u2019id\u00e9al communiste. Pourtant, d’un si\u00e8cle \u00e0 l\u2019autre, de l’action politique \u00e0 l’action humanitaire, tout a sans doute chang\u00e9.<\/p>\n
\nC\u2019est la seconde voix (off) de ce film \u00e9pistolaire.<\/p>\n
\nEn somme, il se demande si les humanitaires n\u2019incarnent pas un nouveau type de militantisme \u00e0 l\u2019heure du XXIe\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n
\nLes jeunes femmes qui travaillent ici expriment un d\u00e9sir d\u2019aider leur prochain. Elles d\u00e9crivent leur intervention comme une action ponctuelle, limit\u00e9e dans le temps, qui n\u2019a pas vocation \u00e0 r\u00e9soudre d\u00e9finitivement les probl\u00e8mes. Elles savent que leur travail n\u2019est pas une mani\u00e8re de r\u00e9former le monde, mais seulement de l\u2019am\u00e9liorer. Leur r\u00f4le se tient aujourd\u2019hui et maintenant\u00a0: dans ce camp, avec ces r\u00e9fugi\u00e9s. Demain est un autre jour.<\/p>\n
\n\u00c0 premi\u00e8re vue, tout semble s\u00e9parer ces deux mani\u00e8res. N\u2019y a-t-il pas contradiction entre la notion de \u201c\u00a0Lutte des classes\u00a0\u201d et celle de \u201c\u00a0Droits de l\u2019homme\u00a0\u201d\u00a0? Entre un projet internationaliste et un projet humanitaire\u00a0? Entre des volontaires brigadistes en Espagne et des b\u00e9n\u00e9voles MSF en Afrique\u00a0?<\/p>\n
\nD\u2019un c\u00f4t\u00e9, on pr\u00f4ne le choc frontal entre des groupes humains\u00a0: classes sociales en lutte, partis ou Etats en guerre. De l\u2019autre, on m\u00e8ne un combat pour d\u00e9fendre l\u2019homme contre ce qui l\u2019abaisse et le menace\u00a0: mis\u00e8re, pauvret\u00e9 et famine.
\nDans un cas, c\u2019est une lutte inter-humaine entre les deux figures sociales du travail salari\u00e9\u00a0: l\u2019exploiteur et l\u2019exploit\u00e9, le capitaliste et le prol\u00e9taire. Dans l\u2019autre cas, les deux adversaires d\u2019hier, le prol\u00e9taire et l\u2019exploiteur, subsum\u00e9s sous le concept de l\u2019humain<\/em>, ont un ennemi commun\u00a0: ce qui rend inhumain\u00a0(les catastrophes naturelles et guerri\u00e8res) et ceux qui se rendent inhumains (les g\u00e9nocidaires et auteurs de crimes contre l\u2019humanit\u00e9).
\nD\u2019un si\u00e8cle \u00e0 l\u2019autre, l\u2019affrontement se d\u00e9place et l\u2019adversaire change de nature. On passe du militant au m\u00e9decin, du brigadiste \u00e0 l\u2019urgentiste.<\/p>\n
\nUne telle \u00e9volution modifie profond\u00e9ment la d\u00e9finition de l\u2019homme. Elle renonce \u00e0 ses d\u00e9terminations ethniques, nationales, socio-historiques\u00a0; elle fait surgir le seul humain qui compte d\u00e9sormais\u00a0: l\u2019Homme d\u2019une m\u00eame plan\u00e8te.<\/p>\n
\nFaut-il se taire pour \u00eatre efficace\u00a0? Et de quelle efficacit\u00e9 parle-t-on si la morale est r\u00e9duite au silence\u00a0? Faut-il au contraire d\u00e9noncer, condamner\u00a0? Et quelle est la port\u00e9e d\u2019une d\u00e9nonciation faite par des civils d\u00e9sarm\u00e9s\u00a0? Quel est le pouvoir des mots, face aux armes\u00a0? Ne doit-on pas poss\u00e9der les moyens d\u2019imposer ses jugements\u00a0? Mais dans ce cas-l\u00e0, ne revient-on pas aux pratiques interventionnistes du si\u00e8cle pass\u00e9 et \u00e0 la n\u00e9gation de l\u2019humanitaire\u00a0?<\/p>\n
\nTina Modotti militait sous la banni\u00e8re du Secours Rouge International. Elle voulait sauver \u201c les damn\u00e9s de la terre\u00a0\u201d.
\nLes humanitaires d\u2019aujourd\u2019hui veulent sauver, eux aussi, des populations, des pays, des continents entiers. Le messianisme est rest\u00e9 intact, m\u00eame s\u2019il cherche de nouvelles voies pour s\u2019adapter au monde.
\nDerri\u00e8re ces deux mod\u00e8les, on retrouve la tradition de l\u2019homme occidental et les \u00e9ni\u00e8mes tentatives de la m\u00e9taphysique europ\u00e9enne qui cherche inlassablement depuis vingt si\u00e8cles \u00e0 penser l\u2019Universel.<\/p>\n
\nAu si\u00e8cle dernier, malgr\u00e9 l\u2019internationalisme de l\u2019appel militant (Prol\u00e9taires de tous les pays, unissez-vous\u00a0!<\/em>), la r\u00e9ponse se limite aux pays du continent europ\u00e9en. C\u2019est l\u2019Europe qui accueille la lutte du communisme contre la d\u00e9mocratie bourgeoise et le fascisme, puis trace la ligne de partage du monde en deux blocs jusqu\u2019\u00e0 la chute du Mur. C\u2019est l\u2019Europe qui met en sc\u00e8ne les affrontements les plus sanglants\u00a0: conflits mondiaux, guerres civiles, premiers g\u00e9nocides. C\u2019est la culture europ\u00e9enne qui produit les bases th\u00e9oriques de tels d\u00e9sastres\u00a0: apr\u00e8s Marx-Engels, L\u00e9nine et Staline sont des Europ\u00e9ens, tout comme Hitler, et il faudra attendre longtemps pour que de semblables id\u00e9ologues \u00e9mergent sur d\u2019autres continents.
\n\u00c0 tous points de vue, la g\u00e9ographie de l\u2019engagement au XXe\u00a0si\u00e8cle se concentre sur le continent europ\u00e9en. Et l\u2019itin\u00e9raire de Tina Modotti\u00a0\u2013 de Berlin \u00e0 Moscou, de Paris \u00e0 Valencia\u00a0-, traduit bien le centre de gravit\u00e9 mondial de son \u00e9poque.<\/p>\n
\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbla place de l’engagement (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbintentions\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\nLa place de l’engagement<\/h2>\n
\nMais ce dialogue est \u00e9galement un dialogue entre deux personnes diff\u00e9rentes.
\nDe fait, nous n\u2019avons pas les m\u00eames id\u00e9es sur tout. En mati\u00e8re d\u2019engagement politique, notre exp\u00e9rience est m\u00eame tr\u00e8s dissemblable. J\u2019appartiens \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration qui a beaucoup milit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960\/70 et j\u2019ai ensuite v\u00e9cu, comme bien d\u2019autres et avec une certaine douleur, le deuil du politique\u00a0– en tout cas sous la forme que nous d\u00e9fendions jusqu\u2019alors. La Chute du Mur en 1989 n\u2019a fait qu\u2019accomplir un d\u00e9chirement d\u00e9j\u00e0 bien entam\u00e9 dans nos consciences occidentales depuis une d\u00e9cennie. Aujourd\u2019hui, je regarde l\u2019humanitaire avec une certaine circonspection. M\u00eame si j\u2019y participe comme d\u2019autres par mes dons, je me pose des questions sur sa capacit\u00e9 \u00e0 prendre la rel\u00e8ve, voire toute la place, du militantisme du XXe si\u00e8cle. C\u2019est cette interrogation qui me donne envie d\u2019aller sur place, en Afrique, et d\u2019entreprendre une r\u00e9flexion. De son c\u00f4t\u00e9, Silvia Radelli appr\u00e9cie le geste humanitaire, mais n\u2019ayant pas v\u00e9cu les riches heures de la g\u00e9n\u00e9ration 1968, elle regarde avec prudence l\u2019engagement messianique et ses possibles d\u00e9rives. Ainsi, dans nos positions respectives, nous tenons \u00e9galement chacun le r\u00f4le de l\u2019autre\u00a0: Silvia Radelli s\u2019int\u00e9resse au militantisme politique de Tina Modotti, je m\u2019int\u00e9resse au geste humanitaire de M\u00e9decins sans Fronti\u00e8res<\/em>. Mais nous avons sur l\u2019une et l\u2019autre forme d\u2019engagement de vraies r\u00e9ticences. La correspondance n\u2019est donc pas d\u00e9nu\u00e9e de divergences, voire de franches oppositions.<\/p>\n
\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bble tour du monde de l’engagement (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbvupar\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\nLe tour du monde de l’engagement<\/h2>\n
\n<\/em><\/p>\n
\nL\u2019initiative en revient \u00e0 Silvia Radelli puisque c\u2019est elle, dans la \u201ccorrespondance documentaire\u201d, qui a charge de suivre Tina Modotti.<\/p>\n
\nCes images ont \u00e9t\u00e9 faites avec une petite cam\u00e9ra num\u00e9rique de poing, une cam\u00e9ra non-professionnelle et d\u2019un usage ais\u00e9. Elles sont conformes \u00e0 la position de celle qui filme\u00a0: Silvia Radelli n\u2019est, dans ce film, ni r\u00e9alisatrice ni chef-op\u00e9ratrice\u00a0; elle est une femme qui fait des images sur un sujet qui lui tient \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n
\nCe sont \u00e0 la fois des lieux de vie (ses diverses r\u00e9sidences, notamment le c\u00e9l\u00e8bre Barco<\/em> o\u00f9 Edward Weston la photographia nue sur la terrasse) et des lieux de mort (la calle Abraham Gonzalez<\/em> o\u00f9 Julio Mella, son amant r\u00e9volutionnaire, fut abattu sous ses yeux)\u00a0; ce sont des lieux publics, qui ont tr\u00e8s peu chang\u00e9 depuis les ann\u00e9es 20\u00a0: la place El Zocalo<\/em>, o\u00f9 les manifestants d\u2019aujourd\u2019hui d\u00e9filent au m\u00eame rythme que ceux que photographiait Tina Modotti\u00a0; ou les canaux de Xochimilco,<\/em> qui servent encore aujourd\u2019hui de promenade musicale aux Mexicains\u00a0; ce sont aussi des lieux historiques, li\u00e9s \u00e0 des personnages l\u00e9gendaires que Tina c\u00f4toyait\u00a0: la maison fortifi\u00e9e o\u00f9 vivait Trotski avant d\u2019y \u00eatre assassin\u00e9, la casa azul<\/em> de Diego Rivera et Frida Kahlo\u2026
\nCes adresses, et bien d\u2019autres \u00e0 Mexico, rappellent que la jeune femme fr\u00e9quenta assid\u00fbment le milieu d\u2019artistes, d\u2019intellectuels et de militants qui firent alors la renomm\u00e9e mondiale de la capitale\u00a0: des muralistes comme Rivera ou Siqueiros, des photographes comme Weston ou Alvarez Bravo, des r\u00e9volutionnaires comme Mella ou Sandino, des touristes et exil\u00e9s venus de tous c\u00f4t\u00e9s\u00a0: Anna Seghers, Traven, Andr\u00e9 Breton\u2026
\nLes lieux existent encore, t\u00e9moins d\u2019une \u00e9poque fi\u00e9vreuse et combative o\u00f9 se m\u00ealaient la vie festive, l\u2019agitation culturelle et l\u2019engagement politique. C\u2019est ici que Tina Modotti fit l\u2019apprentissage de la r\u00e9volution, sous forme d\u2019abord empathique et ludique, avant de devenir militante d\u2019appareil.<\/p>\n
\nToutes ces images accompagnent, dans le film, les diff\u00e9rentes lettres \u00e9crites par Silvia Radelli.<\/p>\n
\n\u00c0 cette \u00e9poque, Tina Modotti n\u2019\u00e9tait plus la militante humaniste de l\u2019\u00e9poque mexicaine. Elle \u00e9tait devenue \u201cMaria Ruiz\u201d, agent sovi\u00e9tique du NKVD (anc\u00eatre du KGB\/FSB), op\u00e9rant sous le couvert du Secours Rouge International, de concert avec son mari, l\u2019agent Vidali alias \u201dCommandante Carlos\u201d.<\/p>\n
\nMexico est le point de d\u00e9part d\u2019une trajectoire, quand Tina est encore une jeune militante enthousiaste, croyant aux hommes et aux id\u00e9aux de la r\u00e9volution.
\n\u00c0 Valencia, c\u2019est presque le point d\u2019arriv\u00e9e. Tina est devenue une professionnelle aguerrie, au service d\u2019un pays plut\u00f4t que d\u2019une cause. Elle a probablement perdu beaucoup d\u2019illusions\u00a0: autour d\u2019elle, le poids des appareils a balay\u00e9 sans piti\u00e9 les hommes fragiles et les credo incertains.<\/p>\n
\nQuand la politique change de nature et remod\u00e8le la militante.<\/p>\n
\nLes documents du Komintern sont des feuillets tap\u00e9s sur les machines \u00e0 \u00e9crire de l\u2019\u00e9poque, ou parfois manuscrits. Ils se r\u00e9f\u00e8rent aux membres \u00e9minents de l\u2019Internationale\u00a0: Modotti et Contreras (alias Vidali), Andr\u00e9 Marty et Serrano, Togliatti et Stasova (la \u201c\u00a0Camarade Absolu\u00a0\u201d)…
\nIls sont r\u00e9dig\u00e9s alternativement en six langues selon l\u2019humeur du jour (tous ces internationalistes \u00e9taient des polyglottes accomplis). On trouve l\u00e0 des comptes-rendus de r\u00e9unions secr\u00e8tes, des projets de missions \u00e0 travers le monde, des menaces contre les opposants ou suppos\u00e9s tels, et m\u00eame une comptabilit\u00e9 maniaque de la moindre d\u00e9pense\u2026<\/p>\n
\nSur les documents du Komintern, comme sur ses images personnelles, Silvia Radelli \u00e9crit des lettres personnelles et s\u2019interroge sur le sens du mot politique.<\/p>\n
\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbLe r\u00e9cit (lettres et itw) (titre)\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbdepuis\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\nLe r\u00e9cit (lettres et itw)<\/h2>\n
\n[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_divider show_divider=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_color=\u00a0\u00bbrgba(244,244,244,0.87)\u00a0\u00bb height=\u00a0\u00bb16px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_4,3_4″ module_id=\u00a0\u00bbphotos_esp\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_image src=\u00a0\u00bbhttps:\/\/francoiscaillat.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Jaquette-Esp\u00e9rance-171018-2.pdf\u00a0\u00bb align_tablet=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb align_phone=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb align_last_edited=\u00a0\u00bbon|desktop\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbPhotos\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbphotos\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\nPhotos<\/h2>\n
Contacts et liens\u00a0: production, diffusion, distribution<\/h2>\n
<\/strong>Beta num,\u00a0DVD, liens<\/p>\n
\u200b<\/a>Contact\u00a0: <\/a>tempofilmsprod@gmail.com<\/a><\/a><\/p>\n
Contact\u00a0: tempofilmsprod@gmail.com<\/a><\/p>\n
<\/strong>Contact\u00a0: <\/a>tempofilmsprod@gmail.com<\/a><\/p>\nAutour du film, actualit\u00e9<\/h2>\n
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A film by Fran\u00e7ois Caillat & Silvia Radelli (France, 2016, 88 min.)<\/p>\n
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